Adab2 Sebelum dan Selepas Bercerai

 

Dalam kitab Ihya’ ‘Ulumuddin karya Hujjatul Islam Imam al-Ghazali ada dicontohkan lebih kurang begini :

1. Sewaktu rumahtangga bermasalah atau dalam proses hendak bercerai, jika ditanya oleh orang ramai tentang hal ehwal dalaman atau aib pasangan kita ketika itu, jawab sahaja : “Kita tidak dibenarkan bercerita tentang hal ehwal dalaman atau aib PASANGAN KITA kepada orang.” Insya-Allah akan banyaklah mulut dan pintu fitnah yang tertutup.

2. Setelah bercerai, jika ditanya juga oleh orang ramai tentang bekas pasangan itu (yang sudah jadi orang lain kepada kita), jawab sahaja : “Kita tidak dibenarkan bercerita tentang hal ehwal dalaman atau aib ORANG LAIN kepada orang.” Insya-Allah akan banyaklah mulut dan pintu fitnah tertutup.

Insya-Allah banyak manfaatnya. Begitulah UMUMNYA. Sebelum, semasa atau sesudah, janganlah kita yang menjadi orang yang membukanya kepada orang RAMAI.

* Jika kepada qadhi, wakilnya atau orang2 yang layak menurut peraturan agama untuk diminta pandangan, nasihat atau dibuat aduan, dalam hal2 tertentu itu tidaklah mengapa.

14/9/24

Salah Kita, Bukan Salah Allah

 

Jika setiap hari kita

mengabaikan atau melanggar peraturan2 Allah

(yakni aturan2 agama),

maka memang layaklah jika kita

ditimpa musibah demi musibah.

Salah kita, bukan salah Allah.

Tapi selalunya apabila musibah tiba,

kita tidak nampak atau buat2 tidak nampak

diri sendiri punya salah.

Sebaliknya kita akan letak pada makhluk2 lain

sebagai pesalah.

Maka langkah utamanya adalah

bertaubat kepada Allah, mengaku salah.

Kembali patuhi segala peraturan2 Allah.

Perlahan2 akan pergi segala musibah

insya-Allah.

14/9/24

Tawaran Pendapatan Zmn Akhir

 

Zmn akhir...

lagi menarik makanan yg mereka hidangkan,

sampaikan tak tertolak oleh kita

(tambah2 kita sedang kelaparan

dan makin selalu tak cukup makan),

maka lagi banyaklah yg kita bakal nak kena.

Mampukah untuk mengatakan 'tidak'

kala sedang kelaparan

dan akhir2 ini makin selalu tak cukup makan?

 

13/9/24 

Bahaya Jika Tidak Mahir Selok-belok Tarekat

 

Apakah bahaya atau mudarat yang akan berlaku jika seseorang mu’allim, mursyid atau syeikh itu tidak mahir dengan selok-belok Tarekat Ghazaliyah?

 

Mereka berisiko tinggi untuk menyangkakan hal2 yang bukan daripada Tarekat Ghazaliyah sebagai ajaran Tarekat Ghazaliyah. Mereka juga berisiko tinggi untuk menyangkakan hal2 yang memang daripada Tarekat Ghazaliyah sebagai bukan ajaran Tarekat Ghazaliyah.

 

Kekeliruan dan kesilapan ini disampaikan pula kepada pengamal2 Tarekat Ghazaliyah yang lain. Maka semakin tersebarlah kekeliruan dan kesilapan itu

 

Akhirnya Tarekat Ghazaliyah bukan lagi Tarekat Ghazaliyah, tetapi masih disangka ramai sebagai itulah Tarekat Ghazaliyah yang asli.

 

- petikan Majlis Penerangan & Pengijazahan Tariqah Ghazaliyah 202

Cabaran2 Awal dalam Bertarekat Ghazaliyah

 

Apakah antara cabaran2 awal (tapi berat) dalam bertarekat Ghazaliyah?

1. Cabaran untuk keluar daripada terkongkong dengan persepsi sedia ada tentang tarekat.

2. Cabaran untuk menjadikan golongan paling utama dalam Islam iaitu R4’S sebagai contoh teladan.

3. Cabaran untuk tidak berhubungan atau berurusan dengan makhluk berakal selain manusia (iaitu jin).

4. Cabaran untuk tidak mudah2 terpesona dengan hal2 dan benda2 mencarik adat (pelik, ajaib, luarbiasa) dan sangat kurang memperkatakan tentangnya.

5. Cabaran untuk membiasakan diri mengunakan sandaran2 yang kukuh.

Dan sebagainya.

Semua hal di atas sebenarnya akan melambatkan perjalanan keruhanian kita sejak awal lagi, walaupun kita sentiasa berjalan dan gigih teruk berjalan. Sepatutnya kita work smart bukannya work hard. Ertinya belajar, beramal dan bertarekat dengan bijak dalam berusaha, bukannya belajar, beramal dan bertarekat dengan teruk dalam berusaha.

- petikan Majlis Penerangan & Pengijazahan Tariqah Ghazaliyah 2024

Mengapa Sanad Sangat Penting?

 

Apa itu sanad?

Sanad = Rantaian antara guru dan murid. Salasilah. Rantaian antara penyampai dan penerima ilmu.

Mengapa sanad tarekat itu penting?

1. Supaya kita boleh menilai dengan lebih baik akan asal-usul sesuatu tarekat itu.

2. Supaya kita boleh mengagak dengan lebih baik akan kekuatan, kesahan dan kebenaran sesuatu tarekat itu. Dengan ada sanad pun kadang2 timbul juga masalah, apatah lagi jika tanpa sanad.

3. Supaya kita mendapat berkat.

4. Sebagai benteng pertahanan untuk kita. Orang agak sukar untuk mempertikaikan kita.

5. Supaya kita tahu akan guru2 kita.

6. Supaya kita punya rasa perhubungan yg erat dengan Rasulullah saw dan tokoh2 sesuatu ilmu itu.

7. Sebagai pengesahan bahawa kita memang mengambil dan mengamalkan Tarekat Ghazaliyah.

*Maka biasakan diri bertanya dan mohon ditunjukkan sanad sesuatu ilmu itu.

Apakah antara keistimewaan sanad Tarekat Ghazaliyah ini?

1. Sanadnya bersambungan penuh, tiada terputus sejak daripada Rasulullah saw sampailah kepada kita hari ini.

2. Ada 3 lagi sanad sampingan sebagai sokongan. Ertinya sanadnya ada 4 jalan. Daripada jalan Huzaifah ibnu al-Yaman, Saiyidina Abu Bakr, Saiyidina ‘Umar dan Saiyidina ‘Ali.

3. Sanad ruhaniyah bukanlah hujah, bukti atau sandaran kukuh. Bahkan banyak orang yang berdusta menggunakan sanad ruhaniyah atau dipermainkan oleh jin2. Ia sekadar sebagai tambahan sahaja. Tarekat Ghazaliyah juga punya sanad ruhaniyah.

- petikan Majlis Penerangan & Pengijazahan Tariqah Ghazaliyah 2024

Pesan Nabi dalam Al-Ahzaab

 

“Wahai Nabi! Katakanlah kepada isteri2mu : “Jika kalian inginkan kehidupan dunia dan perhiasannya, maka marilah aku berikan kepada kalian mut’ah dan aku ceraikan kalian dengan cara yang baik. Tetapi jika kamu menginginkan Allah dan rasul-Nya serta negeri akhirat, maka sesungguhnya Allah menyediakan pahala yang besar bagi sesiapa yang berbuat baik dalam kalangan kamu.” Wahai isteri2 Nabi! Jika ada dalam kalangan kamu yang melakukan perbuatan keji yang nyata, nescaya azab-Nya akan dilipatgandakan sebanyak dua kali ganda kepadanya. Yang demikian itu mudah bagi Allah. Dan sesiapa antara kalian tetap taat kepada Allah dan rasul-Nya serta mengerjakan kebajikan, nescaya Kami berikan pahala kepadanya dua kali ganda dan Kami sediakan rezeki yang mulia kepadanya.” (Al-Ahzaab : 28-31)

Pengajaran untuk kita :

1. Elakkan terpesona dengan kesenangan keduniaan.

2. Lagi tinggi kedudukan, lagi besar peluang untuk mendapat kecintaan berganda dan lagi besar juga peluang untuk dapat kemurkaan berganda.

Ajar Kitab Ihya tapi Kurang Lazat?

 

Walaupun ada BAAANYAK ILMU, tetapi berasa sukar, tidak selesa dan tidak lazat untuk mengajarkan kitab Ihya’ ‘Ulumuddin. Akhirnya berpindah ke kitab lain. Mengapa jadi begitu?

ANTARA punca utamanya adalah kerana tidak ada pengetahuan tentang selok-belok tariq pengarang kitab Ihya’ itu iaitu tariqnya Imam al-Ghazali. Maka pengajar itu sendiri suatu hari kemudian akan berasa dirinya tidak sampai dan tidak mencapai akan hal yang dimaqsudkan oleh Imam al-Ghazali. Maka semangatnya akan beransur2 menurun dari semasa ke semasa lalu akhirnya akan berhenti mengajarkannya.

Tetapi jika kita tahu (terutamanya jika sampai ke peringkat mahir) akan tariqnya Imam al-Ghazali, memang akan lazat belajar, lazat membaca dan lazat mengajarkan kitab Ihya’ ini.

Kitab Ihya’ ini ibarat satu padang rumput yang sangat luas yang terdapat batu2 permata di sana. Jika kita tahu lalu mengikut tariq atau jalan yang dilalui oleh tuan punya padang, maka akan mudah dan sedaplah perjalanan kita di padang itu, serta dapat pula mengumpulkan batu2 permata dengan banyaknya kerana kita tahu atau arif akan lubuk2nya. Sebaliknya, walaupun kita seorang pakar ilmu alam dan pakar batu permata, tetapi kita tidak mahu mengikut lorong2 tuan punya padang, memang akan lambat, letih, jemu, susah, dan sukar mendapatkan batu2 permatanya.

9/9/24

Setiap Kuliah Dilalui 4 Kali

 

Jika ada berasa kurang jelas setelah mendengar atau menonton pengajian kitab Ihya’ 'Ulumuddin sejak 2011 sampailah sekarang 2024, ulang2lah mendengarnya. (Ertinya kuliah yang pernah dihadiri atau ditonton suatu ketika dahulu, sekurang2nya ulanglah sekali lagi hari ini).

Sebenarnya setiap kuliah kitab Ihya’ ini, saya sendiri seolah2 melaluinya sebanyak 4 kali.

1. Sekali masa guru mursyid saya ajarkan kepada saya dulu.

2. Sekali masa saya study untuk mensyarahkannya.

3. Sekali masa saya mensyarahkannya.

4. Sekali masa saya semak (tonton/dengar) semula sebelum upload atau selepas upload.

Jadi, seolah2 sekurang2nya saya lalui setiap kuliah sebanyak 4 kali. Maka susahlah nak sama dapatannya dengan tuan2 yang hanya melaluinya sekali sahaja. (Sebab itulah kadang2 kita terasa macam tak dapat apa2 sangat dengan kuliah2 terdahulu. Tapi setelah diulang siri2nya buat kedua kali, baru terperasan ada banyak benda, cuma dulu2 kawah tadahan ilmu di hati kita itu kecil. Sekarang kawah tadahannya sudah besar. Maka banyaklah yang masuk)

- petikan Pengajian Kitab Induk Ihya' 'Ulumuddin kali ke-286 pada 12/9/24

Keutamaan Imam Ghazali

Apakah antara keutamaan dan kelebihan Imam al-Ghazali?

1. Beliau bertaraf mujtahid dalam keempat2 tungku agama (fardhu ad-diin).

i) Mujtahid besar dalam al-islam (mazhab fiqh asy-Syafi’iyah)

ii) Mujtahid besar dalam al-iman (mazhab a’qidah al-Asha’irah)

iii) Mujtahid mutlak dalam al-ihsan (mazhab tasawuf al-Ghazaliyah)

iv) Mujtahid mutlak dalam as-sa’ah (mazhab akhir zaman al-Ghazaliyah)

2. Beliau juga bertaraf mujaddid (1 orang pada setiap satu kurun) iaitu mujaddid kurun ke-5. Ertinya 1 + 4 (iaitu satu mujaddid + 4 mujtahid besar).

3. Dari segi kewalian, dalam tasawuf sufi Imam al-Ghazali bermaqam “sekiranya dalam kalangan umat masih ada kenabian”.

4. Beliau berjaya menghidupkan kembali ad-diin yang sudah mati pada kurunnya. Sebab itulah kitab induk karangannya dinamakan Ihya’ ‘Ulum ad-Diin (Menghidupkan Ilmu2 Agama).

5. Beliaulah “tangan” sebenar di sebalik mujahiddin Perang Salib pertama.

6. Beliau digelar orang sebagai Hujjatul Islam.

7. Beliau menghasilkan kitab soal hati (tangan pertama yakni karangannya sendiri tanpa campurtangan orang lain) yang paling besar dalam Islam. Ihya’ juga merupakan kitab terbesar yang mensyarahkan bagaimana hatinya Rasulullah saw.

8. Beliau ialah pengasas kepada ilmu as-sa’ah.

9. Beliau digelar oleh gurunya Imam al-Haramain sebagai Lautan Tidak Bertepi. Hal itu berlaku sebelum gurunya meninggal dunia, sebelum beliau keluar beruzlah dan sebelum beliau mengasaskan Tarekat Ghazaliyah. Selepas daripada itu, sebahagian ahli Tarekat Ghazaliyah menggelarkan beliau sebagai Langit Tidak Bertepi.

10. Beliau ada mengarang kitab2 fekahnya sendiri, kitab2 aqidah tauhidnya sendiri, dan kitab2 tasawufnya sendiri. Kitab2 ini masih kekal sehingga ke hari ini dan dapat dimanfaatkan oleh umat manusia khususnya kita.

- petikan Majlis Penerangan dan Pengijazahan Tarekat Ghazaliyah 2024

Rapatnya Imam Ghazali dan Nusantara

 

Bagaimanakah kedekatan Imam al-Ghazali dengan kita khususnya di Nusantara ini?

 

1. Dari segi tungku al-islam : Imam al-Ghazali bermazhab fekah asy-Syafi’iyah.

Umumnya sama dengan mazhab fekah kita di Nusantara.

2. Dari segi tungku al-iman : Imam al-Ghazali juga bermazhab ‘aqidah al-Asyai’rah.

Umumnya sama dengan mazhab ‘aqidah kita di Nusantara.

3. Dari segi tungku al-ihsan : Imam al-Ghazali juga bermazhab tasawuf al-Ghazaliyah.

Umumnya sama dengan mazhab tasawuf kita di Nusantara.

Pengasas Tarekat Ghazaliyah ini mempunyai tiga tiang ad-diin yang sama dengan kita. Ertinya tarekat ini sangat ngam dengan orang Nusantara.

 

- petikan Majlis Penerangan dan Pengijazahan Tarekat Ghazaliyah 2024

Antara 3 Pesanan Luqman al-Hakim

 

(Pesan Luqman al-Hakim kepada anaknya) : “Wahai anakku! Selesaikanlah solat dan serulah (manusia ) berbuat yang ma’ruf dan cegahlah (mereka) daripada yang munkar, dan bersabarlah terhadap apa yang berlaku ke atasmu, sesungguhnya yang demikian itu termasuk perkara yang penting.” (Luqman : 17)

3 perkara penting :

1. Solat

2. Bertindak (seru & cegah)

3. Sabar

Yang no. 2 selalu terlepas.

Allahumma. Kurniakanlah kekuatan kepada kami dalam ketiga2nya.

 

14/9/24 

Beza Antara Hati dan Perasaan

 

Hati ialah qalbu. Ia lebih “besar” daripada perasaan.

Perasaan itu lebih “kecil” daripada hati, dan ia “terletak” pada hati.

Hati itu ibarat Semenanjung Tanah Melayu. Perasaan itu pula ibarat negeri Pahang (yang terletak pada Semenanjung Tanah Melayu.

Hati itu heart. Perasaan itu feel.

Dalam situasi2 tertentu, kadang2 hati dan perasaan itu mempunyai maksud yang sama. Contohya :

“Perasaan saya sangat senang ketika ini.” = “Hati saya sangat senang ketika itu.”

“Awak tak fikIrkan hati saya?” = “Awak tak fikirkan perasaan saya?”

Sama.

Dan kadang2 hati dan perasaan itu mempunyai maksud yang berbeza. Contohnya :

“Hati kitalah yang akan dinilai oleh Allah di akhirat nanti.” Tak sesuai dikatakan : “Perasaan kitalah yang akan dinilai di akhirat nanti.”

“Hati orang itu memang busuk.” Tak sesuai dikatakan : “Perasaan orang itu memang busuk.”

“Hatinya bersih dan mulia.” Tak sesuai dikatakan : “Perasaannya bersih dan mulia.”

Hati ialah diri kita yang sebenar, diri kita yang ghaib, diri kita yang batin.

Perasaan pula ialah keadaan hati itu, keadaan diri kita yang ghaib itu, keadaan diri kita yang batin itu.

“Apa perasaan kamu sekarang?” (betul penggunaannya)

“Apa hati kamu sekarang?” (pelik penggunaannya)

Hubungan sebenar antara kedua2nya hanya Allah sahajalah yang tahu hakikatnya, kerana hati dan perasaan itu melibatkan ruh, dan ruh itu urusan Allah. Sangat sedikit yang kita tahu tentang ruh.

2/9/24

Insan Berhati Burung akan ke Syurga

 

Hati burung seumpama satu peribahasa. Bagaimanakah yang dikatakan hati burung? Apa yang ada pada hati burung?

Hati burung itu mempunyai usaha yang sangat tinggi dan tawakal yang sangat tinggi. Ringkasnya hal ini disebut sebagai usaha dan tawakal yang sangat tinggi.

Burung keluar pada waktu awal pagi dan pulang pada penghujung petang. Lihatlah betapa keras usaha dan ikhtiarnya. Katakanlah ia keluar pada pukul 7 pagi dan hanya akan pulang pada pukul 7 malam. Ertinya burung berusaha bersungguh-sungguh selama 12 jam.

Umumnya burung tidak akan pulang ke sarang melainkan ketika ia membina sarang, ketika ia mengeram telur, atau ketika ia punya anak-anak di sarang. Sekiranya tidak ada hal2 tersebut, ia akan berusaha berterusan sepanjang siang. Itu dari sudut usaha yang sangat tinggi.

Dari sudut tawakal yang sangat tinggi pula, burung keluar pada waktu pagi dalam keadaan perut kosong dan biasanya pulang petang dalam keadaan perut yang penuh. Esok ia akan keluar sepanjang siang lagi untuk mencari rezeki. Begitulah berterusan sepanjang hayatnya.

Sabda Nabi saw : “Sekiranya kalian benar2 bertawakal kepada Allah, tentu kalian akan diberi rezeki sebagaimana burung diberi rezeki. Ia pergi pada pagi (meninggalkan sarangnya dan rehatnya lalu berusaha gigih sepanjang hari) dalam keadaan lapar, dan pulang pada petang hari dalam keadaan kenyang.” (Turmizi)

Al-Munawi ketika menghuraikan tentang burung mengatakan : “Hal itu menunjukkan bahawa tawakal tidak boleh dengan meninggalkan usaha (atau sebab). Tetapi sebaiknya dengan melakukan pelbagai usaha (atau pelbagai sebab) yang akan membawa hasil yang diinginkan.”

Dalam hal berusaha dan bertawakal ini, burung menyeimbangkan kedua-duanya. Apabila ia mempunyai anak-anak, ia bertawakal meninggalkan anak-anaknya sebentar di sarang lalu bertawakal pergi mencari makanan. Padahal anak2 di sarang itu tiada penjaga dan tiada pembela. Sangat tinggi tawakalnya.

Namun dari segi usaha gigihnya pula, ia keluar mencari makanan untuk dirinya dan untuk anak-anaknya juga. Ia tidak pula membiarkan sahaja anak-anaknya di sarang lalu bertawakal kosong sahaja dengan harapan agar makanan anak2nya akan didatangkan sendiri oleh Tuhan. Sebaliknya ia berusaha gigih memburu ulat seekor demi seekor. Kemudian berulang-alik terbang ke sarang menyuapkan ulat ke mulut anak-anaknya seekor demi seekor. Boleh jadi untuk seekor anak, ia perlu berulang beberapa kali untuk mengenyangkannya. Sangat tinggi usaha dan ikhtiarnya.

Begitulah hati burung.

Sabda Nabi saw : “Akan masuk syurga satu golongan yang hati mereka seperti hati burung.” (Muslim)

Usaha yang sangat tinggi bersama2 tawakal yang sangat tinggi.

1/9/24

Tafsir Mimpi Bangunan 7 Level

 

Pertanyaan : Itu hari saya ada bermimpi. Saya berada dalam satu bangunan yang bertingkat. Bangunan itu besar dan hendak ke tingkat lain kena macam tawaf bulatan tu barulah dapat ke aras lain. Saya berjalan naik satu persatu tingkat. Tapi saya agak lupa hal bangunan tersebut.

Tapi yang saya ingat, sampai tingkat paling atas dan pada masa itu kuat perasaan saya mengatakan ini tingkat tujuh. Dan waktu saya berjalan di tingkat tersebut, saya nampak Ustaz xxx. Dan saya terkejut. Dalam hati saya waktu itu saya cakap, “Eh, ni tuan ustaz! Muda betul!” Banyak kali saya pandang Ustaz xxx masa tu sebab terkejut. Muda betul dan dalam keadaan Ustaz xxx duduk bersila. Dan ada tiga empat orang yang saya tak kenal ada di sebelah Ustaz xxx. Semua muda2 belaka. Dan Ustaz xxx pun muda betul, dalam lingkungan umur saya, dalam 30-an macam tu.

Jawapannya : Saya ceritakan mimpi ini kepada sekumpulan orang. Tiba2 Dzul al-Ghazali terus tafsirkan dan tafsirannya untuk mimpi yang ini memang bagus. Menurutnya, mimpi ini bercerita tentang dapatan pada jalan keruhanian. Pada usia Ustaz xxx 30-an dulu, begitulah gambaran keadaan, dapatan atau maqamnya. Dan tuan sendiri insya-Allah dengan usaha yang gigih akan dapat sampai ke sana dalam usia 30-an ini juga. Wallahu’alam.

1/9/24