Buku Terbaru Abu Zulfiqar - PDF (free download)

 

BUKU TERKINI ABU ZULFIQAR – PDF (download percuma)

 

Sebelum ini saya pernah menghaslkan lima buah buku dalam fizikal (buku sebenar) iaitu :

 

1. Terbit Yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah Al-Ghazaliyah 1 (Buku Cahaya Biru) – 2016 & 2020

 

2. Anugerah Berwangian Cinta Untuk Tetamu Taman Cahaya (Petikan, Ringkasan & Rumusan daripada Kitab Induk Ihya’ ‘Ulumuddin) - 2020

 

3. Terbit Yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah Al-Ghazaliyah 2 (Buku Cahaya Hijau) - 2020

 

4. Terbit Yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah Al-Ghazaliyah 3 (Buku Cahaya Merah) - 2021

 

5. Terbit Yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah Al-Ghazaliyah 4 (Buku Cahaya Kuning) - 2021

 

Buku yang ke-6 ini disiapkan dalam format PDF sahaja iaitu :

6. Merancang Rumahtangga Tasawuf & Keluarga Berperjuangan Agama – 2025

 

Boleh dibaca dan dimuat turun di link berikut : https://drive.google.com/file/d/1VApAuqkml-RlNwid8hj8yCRHeawGUOAh/view

 

Semoga bermanfaat.

Bahasa Dalam dan Imam al-Ghazali

 

Apakah contoh-contoh bahasa dalam yang digunakan oleh Imam Al-Ghazali?

Berkata Imam al-Ghazali, "Sesungguhnya sudah terlepaslah "ikatan" diam daripada lidahku." (Ihya' 'Ulumuddin, Muqaddimah)

Berkata Imam al-Ghazali : "Tauhid ialah suatu mutiara yang bernilai tinggi yang mempunyai dua "kulit"." (Ihya' 'Ulumuddin, Kitab Ilmu)

Berkata Imam al-Ghazali, "Yang kami maksudkan dengan ilmu mukasyafah itu ialah terangkat hijab yang menghijab sehingga jelaslah kenyataan kebenaran Allah pada semuanya itu dengan sejelas-jelasnya, laksana mata memandang, yang tidak diragukan lagi." (Ihya' 'Ulumuddin, Kitab Ilmu)

Berkata Imam al-Ghazali, "Bahkan dada orang-orang merdeka itu "kuburan" rahsia-rahsia." (Ihya' 'Ulumuddin, Kitab Tauhid dan Tawakal)

Berkata Imam al-Ghazali, "Permulaan alam malakut itu ialah "menyaksikan" al-qalam." (Ihya' 'Ulumuddin, Kitab Tauhid dan Tawakal)

Berkata Imam al-Ghazali, "Kemudian Dia menyingkapkan bagi mereka daripada keagungan Wajah-Nya, sehingga terbakar dengan api kasih sayang-Nya." (Ihya' 'Ulumuddin, Kitab Cinta)

Berkata Imam al-Ghazali, "Bahawa manusia itu "hamba" (kepada) al-ihsan." (Ihya' 'Ulumuddin, Kitab Cinta)

Dan banya lagi di seluruh kitab Ihya' dan dalam karangan-karangan beliau yang lain.

 

- Buku Syariat & Hakikat Nur (Terbit yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah Al-Ghazaliyyah, ms 38-39)

Tujuan Para Sufi Menggunakan Bahasa Dalam

 

Apakah tujuan ahli-ahli sufi menggunakan bahasa dalam?

i. Untuk lebih memberkesankan maksud/ matlamat hal yang sedang diperkatakan itu.

ii. Untuk melatih para pemula dan para penengah dalam tasawuf agar berkemahiran menggunakan bahasa dalam kerana banyak hal-hal peringkat tinggi nanti yang perlu dicapai melalui jalan bahasa dalam.

iii. untuk menepatkan lagi sesuatu maqsud (tujuan/matlamat) hal yang diperkatakan.

iv. untuk mengelakkan tersimpang daripada kehendak sesuatu hal itu. Lebih baik tidak tepat asalkan masih sesuai. Lebih baik tidak tepat asalkan tidak terlencong.

v. Ada hal-hal yang sangat sukar untuk dimaklumkan dan dimaqsudkan tetapi berpotensi untuk dicapai melalui penggunaaan bahasa dalam.

vi. Untuk menghampirkan kepada faham dalam hal-hal yang rumit.

 

- Buku Syariat & Hakikat Nur (Terbit yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah Al-Ghazaliyyah, ms 26)

Bahasa Dalam dan As-Sunnah

 

Apakah antara contoh bahasa dalam di dalam as-sunnah (hadith)?

Nabi SAW bersabda : "Hendaklah kalian bertakwa kepada Allah, (tetap) mendengar dan taat sekalipun kepada seorang hamba Habsyi. Dan sepeningalanku nanti, kalian akan menyaksikan perselisihan yang sangat dahsyat. Maka hendaklah kalian berpegang dengan sunnahku dan sunnah para khulafa ar-rasyidin (khalifah-khalifah yang lurus) yang mendapat petunjuk. Gigitlah ia (sunnah-sunnah itu) dengan gigi geraham dan janganlah sampai kalian mengikuti perkara-perkara bid'ah, kerana sesungguhnya semua bid'ah itu adalah sesat." (Ahmad, Ibnu Majah, Abu Dawud, Turmizi)

Kalimah "gigitlah (sunnah-sunnah itu) dengan gigi geraham" merupakan bahasa dalam. Ia bukan bermaksud kita kena menggigit dengan gigi geraham, tetapi bermaksud memberi penekanan agar kita "memegang" akan sunnah-sunnah itu dengan seteguh-teguhnya.

Dalam banyak hadith dikhabarkan bahawa isteri-isteri Rasulullah SAW bertanya kepadanya tentang isterinya yang paling awal akan menyusulnya nanti. Jawab baginda, isterinya yang "paling panjang tangannya."

Pada mulanya isteri-isteri baginda menyangkakan baginda sedang berbicara tentang ukuran panjang tangan lalu mereka pun membanding-bandingkan tangan masing-masing. Tetapi ternyata Rasululah SAW menggunakan bahasa dalam. "Paling panjang tangan" itu sebenarnya bermaksud yang paling banyak bersedekah lagi murah hati.

Banyak lagi contoh-contoh lain seperti pintu-pintu syurga di bawah naungan pedang, syurga di bawah kaki ibu, orang beriman makan dalam satu usus tetapi orang kafir makan dalam

tujuh usus, dan sebagainya.

.

- Buku Syariat & Hakikat Nur (Terbit yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah Al-Ghazaliyyah, ms 24-25)

Buku Cahaya Apa Pula Selepas Ini?

 

Sampai pertanyaan - Jika buku Tarekat Ghazaliyah (Terbit yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah al-Ghazaliyyah) 1 hingga 4 dikenali sebagai Buku Cahaya Biru, Buku Cahaya Hijau, Buku Cahaya Merah dan Buku Cahaya Kuning, selepas ini buku cahaya apa pula?

Selepas ini insya-Allah belum lagi Buku Cahaya (siri Terbit yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah al-Ghazaliyyah) tetapi siri sulung Lautan Cahaya di Sebalik Langit Tarekat Ghazaliyah. Buku itu nanti akan dikenali sebagai Episod IV. Mungkin diikuti dengan Episod V, VI, kembali ke Episod I, II, III, semula ke Episod VI dan VIII.

Selepas keluar buku Episod IV, insya-Allah akan diusahakan kembali Buku Cahaya iaitu :

5. Buku Cahaya Jingga

6. Buku Cahaya Ungu

7. Buku Cahaya Pelangi, dan mungkin diakhiri dengan

8. Buku 1000 Cahaya

Maka lengkaplah 8 siri (8 jilid) risalah Terbit yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah Al-Ghazaliyyah.

Doa-doakan.

Abu Zulfiqar al-Amsyari

25 April 2021

Berhakikat Tetapi Tidak Mahu Melaksanakan Syariat?

 

Apa kata tokoh-tokoh utama dunia hakikat di bawah? Sudahkah kita mengetahuinya? Tahukah kita bahawa mereka semua bersepakat?

1. Hujjatul Islam Imam al-Ghazali dalam karya-karyanya

2. Syeikh Muhammad Soleh al-Mingkabawi dalam kitabnya Kasyful Asrar

3. Syeikh Ibnu 'Ajibah al-Hasani dalam kitabnya Kasyfun Niqab

4. Dr. Mustafa Zahri (daripada Tarekat Naqsyabandiyah) dalam bukunya Kunci Memahami Ilmu Tasawuf

5. Ustaz Mustapha Muhammad al-Jiasi al-Ahmadi (daripada Tarekat Ahmadiyah Idrisiyah) dalam kitabnya Mengenal Diri dan Wali Allah

6. Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari dalam kitabnya Durrun Nafis

7. Syeikh Ahmad Zarruq asy-Syazili (daripada Tarekat Syaziliyah) dalam kitabnya Qawa'id at-Tasawuf

8. Al-Hallaj

9. Hamzah al-Fansuri

10. Shamsuddin as-Sumatrani

11. Syeikh Abdul Qadir Jilani dalam kitabnya Sirrul Asrar

Adakah pegangan kita sama dengan pegangan mereka?

Jawapannya dalam buku ini :

SYARIAT & HAKIKAT NUR (Terbit yang Melimpahkan Cahaya Naungan ke atas Tariqah al-Ghazaliyyah siri ke-4)

Siapakah Penulis Sebenar Buku2 Itu?

 

 

Sudah tiga orang bertanya, adakah kitab dan buku-buku sahaya itu memang sahaya yang karang sendiri? Ataupun ada orang lain yang tolong tulis?

Dengan izin Allah SWT, setakat ini semuanya sahaya tulis sendiri. Maksudnya karya-karya itu sememangnya "OLEH Abu Zulfiqar", bukannya "MENURUT Abu Zulfiqar".

APAKAH PERBEZAAN ANTARA "OLEH" DAN "MENURUT"?

Sekadar contoh rekaan, katakanlah ada buku bertajuk :

i. Islam dan Kristian OLEH Ahmad Deedat. Maksudnya buku ini diusahakan sendiri oleh Syeikh Ahmad Deedat.

ii. Islam dan Kristian MENURUT Ahmad Deedat. Maksudnya buku ini diusahakan oleh orang lain, cuma isi kandungannya dikatan sebagai bersesuaian dengan pandangan Syeikh Ahmad Deedat.

Namun hal sebegini jarang sangat dimaklumkan pada kulit hadapan atau belakang sesebuah buku. Biasanya orang akan terus meletakkan tajuk buku "Islam dan Kristian" dan kemudian diletakkan nama "Ahmad Deedat". Apabila kita meneliti bahagian dalam buku tersebut, barulah kadang-kadang ada dinyatakan bahawa buku itu bukannya tulisan Ahmad Deedat sendiri. Ada juga yang langsung tidak dberi sebarang petunjuk sehinggakan kita menyangkakan benar-benar buku itu karangan Ahmad Deedat.

Sebab itulah ada tokoh-tokoh yang kelihatan seperti telah menghasilkan puluhan kitab dan buku, tetapi jumlah sebenar yang ditulisnya sendiri hanyalah beberapa buah sahaja. Hal ini kerana puluhan kitab dan buku lagi itu diusahakan oleh orang lain, atas persetujuan si tokoh. Ada juga yang tanpa persetujuan dan pengetahuan si tokoh.

BAGAIMANAKAH CARANYA?

Antara yang biasa berlaku :

i. Penulis atau penulis-penulis itu akan meneliti rakaman kata-kata (ucapan, ceramah, kuliah dan sebagainya) si tokoh. Kemudian mereka akan memindahkan kata-kata si tokoh ke dalam bentuk teks untuk dibukukan. Si tokoh diminta untuk meneliti isi kandungan buku itu untuk disahkannya. Walaupun tidak sekualiti kerja tangan (tulisan) si tokoh itu sendiri, tetapi kualitinya masih bagus juga kerana disemak oleh si tokoh.

ii. Penulis atau penulis-penulis itu akan meneliti rakaman kata-kata (ucapan, ceramah, kuliah dan sebagainya) si tokoh. Kemudian mereka akan memindahkan kata-kata si tokoh ke dalam bentuk teks untuk dibukukan. Tetapi tokoh itu tidak diminta pun untuk meneliti isi kandungan buku itu. Tahu-tahu buku atas namanya itu sudah pun keluar. Jenis sebegini, kenalah kita sangat berhati-hati. Kualitinya memang bermasalah kerana isi kandungan buku itu belum tentu sama dengan pandangan sebenar si tokoh.

iii. Penulis atau penulis-penulis itu mendengar sendiri kata-kata si tokoh tetapi tidak merakamkannya. Mereka menulis semula kata-katanya berdasarkan ingatan atau catatan nota mereka. Kemudian mereka meminta semakan dan pengesahan daripada si tokoh. Walaupun tidak sekualiti tulisan penulis sendiri atau jenis (i), tetapi masih baik juga kerana disemak oleh si tokoh.

iv. Penulis atau penulis-penulis itu mendengar sendiri kata-kata si tokoh tetapi tidak merakamkannya. Mereka menulis semula kata-katanya berdasarkan ingatan atau catatan nota mereka. Kemudian mereka terus mengeluarkan buku tersebut tanpa meminta semakan dan pengesahan daripada si tokoh. Kualitinya lebih bermasalah daripada jenis (ii).

APAKAH RISIKO YANG MUNGKIN?

Contoh (sebenar) :

Ada buku Ahmad Deedat tetapi isi kandungannya ada yang tidak sama dengan pandangan Ahmad Deedat sendiri. Orang menyangkakan isi kandungan buku itu memang pegangan Ahmad Deedat, lalu orang menjadikannya sebagai pegangan dan hujah mereka. Mereka pun menyebarkan dan memperjuangkan isi kandungan buku itu, malah menjadikannya sebagai sandaran mereka. Alih-alih, orang lain dedahkan dan terbukti bahawa itu bukanlah pegangan dan pandangan sebenar Ahmad Deedat. Ahmad Deedat sendiri ada menafikan buku-buku tertentu yang menggunakan namanya sebagai pengarang.

Letihlah kita hendak menarik balik pegangan dan hujah-hujah, memohon maaf, dan membuat pembetulan di sana-sini. Selain itu, orang akan memandang kita sebagai seorang yang cuai dan mungkin seorang penipu. Jika hal itu berkaitan dengan 'aqidah dan tauhid, lagilah amat besar tanggungannya.

PENGALAMAN MANUSIA

i. Ada orang yang membeli kitab yang pada muka hadapannya tertulis nama seorang ulama besar. Bukunya agak tebal, besar dan berharga. Setelah diteliti di rumah, ternyata penulisnya bukanlah ulama itu dan buku itu hanyalah ringkasan kepada kitab ulama itu.

ii. Ada orang yang membeli kitab yang berjilid-jilid tebalnya lagi. Harganya ratusan RM. Dalam promosi di internet dan poster-poster yang ditampal di kedai-kedai buku, jelas disebut sebagai karya seorang ulama besar. Pada kulit hadapan buku-buku itu pun tertera nama si ulama besar itu sahaja. Setelah dibeli, dibaca dan ditanya-tanya kepada orang, baru dapat tahu bahawa kitab berjilid-jilid itu bukan karangan ulama besar itu sendiri tetapi ringkasan dan olahan orang lain.

iii. Kadang-kadang pada bahagian Kata Pengantar baru ditulis sedikit bahawa kitab atau buku itu adalah olahan orang lain. Pembeli yang rata-ratanya banyak melihat kulit depan, kulit belakang, senarai isi kandungan, gambar-gambar dan membaca beberapa bahagian lalu terus membelinya, seakan-akan "terkena" dengan teknik sebegitu.

iv. Ada orang yang membawa karya tokoh tertentu untuk diminta autograf. Tiba-tiba wajah tokoh itu berubah lalu dikatanya, "Saya tak menulis buku ini." Aduh! Kita ditimpa malu satu hal. Isi kandungan buku itu menjadi fitnah pula kepada si tokoh, satu hal lagi.

PANDANGAN SAHAYA

Sahaya LEBIH SUKA membaca karya tulisan si tokoh itu sendiri. Hal ini kerana maklumat yang berada dalam mindanya dipindahkannya sendiri secara terus ke atas kertas. Ketulenannya memikat hati.

Sahaya MASIH SUKA membaca buah fikiran si tokoh yang ditulis oleh orang lain, yang diminta pengesahannya daripada si tokoh tentang isi kandungan karya tersebut.

AKHIR KATA

Sebenarnya banyak penghasil buku yang bagus yang menulis siap-siap pada bahagian hadapan buku itu tentang penulis sebenar. Bagi segelintir penghasil yang suka menggunakan teknik berselindung, entahlah apa matlamat mereka.

Secara peribadi, insya-Allah sahaya akan berusaha untuk menulis sendiri karya-karya sahaya. Walaupun ada pihak yang bercadang untuk memindahkan kuliah-kuliah kitab Ihya' 'Ulumuddin yang sahaya jalankan sepanjang 11 tahun ini ke dalam bentuk teks lalu djadikan buku, tetapi buat masa ini rasanya belum lagilah. Pada masa-masa akan datang, wallahua'lam.

Ribua terima kasih atas sokongan anda semua. Doa-doakan sahaya.

Abu Zulfiqar al-Amsyari

24 April 2021