Ashabul Kahfi dan Nusantara?

 

Di manakah lokasi sebenar Gua Ashabul Kahfi?

Setakat ini, tidak ada yang muktamad. Ada yang kata di :

i)                    Ar-Rajib, Jordan

ii)                  Ephesus, Turki

iii)                Tarsus, Turki

iv)                Izmir, Turki

v)                  Afsin, Turki

vi)                Azerbaijan

vii)               Mar Musa, Syria

viii)             Gunung Qasioun, Syria

ix)                 Chenini, Tunisia

x)                  Dan ada lagi kelompok2 kecil yang mendakwa gua sekian2 sebagai lokasi Ashabul Kahfi. Sampai ke Nusantara pun ada.

 

Macam biasalah, berkaitan hal2 yang hebat2 ni, maka banyaklah pihak yang akan buat dakwaan itu dan ini bahawa hal2 itu berkait dengan mereka atau pun dekat dengan mereka.

 

Contohnya : Tempat turun Nabi Adam, tempat bahtera Nabi Nuh berlabuh, Gunung Tursina, tokoh2 atau kelompok2 dari Timur, istana Nabi Sulaiman, kerajaan Saba’, Al-Mahdi …… dsb.

 

Nasib baiklah Ka’bah itu masih ada. Sekiranyalah Ka’abah sudah runtuh atau hilang, sudah tentulah akan ada dakwaan bahawa Ka’bah itu di Nusantara dan tempat2 lain juga. Dalam keadaan Ka’bah tu masih kukuh berdiri pun, sudah sedia ada dakwaan bahawa Ka’bah sebenarnya berada di tempat2  lain seperti di Palestin dan di Jordan.

 

Sebenarnya orang2 dari wilayah2 lain pun di serata dunia ini mempunyai sentimen atau perasaan atau terperasan yang sama. Manusia umumnya  memang terdorong hendak mengaitkan hal yang hebat2 dengan tempat masing2. Walau ada sedikit sahaja pun macam ada kaitan, mereka akan berusaha membuat puzzle2 agar hal itu berkait dengan tempat mereka. Tetapi jika kita belajar ilmu as-sa’ah, insya-Allah sentimen ini akan terkawal dengan kaedah2 ilmu as-sa’ah.

 

-          Nota catatan daripada kuliah khas Ciri-ciri & Kualiti Ashabul Kahfi oleh Abu Zulfiqar al-Amsyari

Catatan Nota Kuliah Ashabul Kahfi

 

Melalui sanad Tariqah Ghazaliyah ini turun 4 ilmu Imam al-Ghazali (4 Sekawan) iaitu : al-Iman (‘aqidah), al-Ihsan (tasawuf), as-sa’ah (akhir zaman, zaman akhir & awal zaman akhirat), dan ilmu alam (tabi’iyah) al-Imam al-Ghazali.

 

Oleh kerana kita menggunakan ilmu as-sa’ah, maka dalam pelajaran ini kita akan gunakan kaedah penggredan maklumat sebagaimana dalam ilmu as-sa’ah iaitu muktamad, pasti, kemungkinan besar, dan kemungkinan kecil.

 

Pengajian ilmu as-sa’ah ini agak panjang. Jadi sebelum ini kita ambil keputusan untuk menggabungkan kuliah2nya dan buat pengajian intensif ilmu as-sa’ah. Pengajian intensif bahagian pertama dulu memakan masa lebih kurang 8 jam keseluruhannya, tak termasuk waktu rehat. Setakat ini kalau tak salah, kita sudah buat tiga kali pengajian intensif ilmu as-sa’ah untuk bahagian pertama. Bahagian keduanya tak tahulah bila dapat diadakan.

 

Masalahnya, perkongsian tentang Ashabul Kahfi ini berada dalam bahagian kedua. Daripada nak tunggu peluang kita mengadakan pengajian intensif bahagian kedua tu, lebih baik kita keluarkan dulu siap2 dan bentangkan secara berasingan.

 

Dalam pelajaran ini, maqsud atau matlamat hujung kita :

Ciri2 dan kualiti AK, serta pembetulan akan salah faham tentang AK. 

 

-          Nota catatan daripada kuliah khas Ciri-ciri & Kualiti Ashabul Kahfi oleh Abu Zulfiqar al-Amsyari