Imam al-Ghazali Bicara Tentang Orang2 yang Dipanggil sebagai Ulama

 

Imam al-Ghazali menutup Kitab Amar Ma'ruf dan Nahi Munkar di dalam kitab induk Ihya' 'Ulumuddin dengan menuliskan : "Inilah perjalanan hidup para ulama dan adat kebiasaan mereka dalam amar ma'ruf dan nahi munkar. Dan mereka hanya sedikit sahaja mempedulikan (terkesan dengan) kekuasaan para pemerintah. Sebaliknya mereka bertawakal kepada Allah atas kurniaan-Nya memelihara mereka."

Tulis al-Imam lagi, "Tetapi sekarang (lebih 900 tahun dahulu), sifat kerakusan TELAH MENGIKAT LIDAH PARA ULAMA lalu mereka berdiam diri."

Pada bahagian yang lain Imam menulis : "Rosaknya rakyat kerana rosaknya para penguasa. Dan rosaknya para penguasa kerana rosaknya ulama-ulama. Dan rosaknya ulama-ulama kerana pengaruh kecintaan kepada harta dan kemegahan."

- Imam al-Ghazali, Ihya' 'Ulumuddin

Kelajuan Bergerak Seiringan

 

Walaupun kita berkelajuan jet pejuang tetapi jika teman kita sekadar berkelajuan basikal, maka untuk bergerak seiringan, kita terpaksa memperlahankan kelajuan kita manakala teman kita pula terpaksa meningkatkan kelajuannya. Maka boleh jadi gandingan kita akan dapat KELAJUAN MOTOSIKAL BIASA (110 km/j).

Tetapi jika kita berkelajuan kereta lumba Formula 1 (yang tidak sampai pun kelajuan jet pejuang) dan teman kita berkelajuan motosikal biasa, insya-Allah untuk bergerak seiringan, gandingan kita boleh dapat KELAJUAN KERETA (160 km/j).

Jika kita berkelajuan jet pejuang dan teman kita juga berkelajuan jet pejuang, memang berdesup perginya secara seiringan.

Walau selaju mana keupayaan kita dan seperlahan mana keupayaan teman kita, masing2 hendaklah berusaha dan berikhtiar gigih untuk meningkatkan kelajuan masing2. Jangan terhenti setakat itu sahaja. Yang paling penting, kena bergerak.

5/4/22

Kisah Bahlul dan Harun ar-Rasyid dalam Kitab Ihya

 

Ketika Khalifah Harun ar-Rasyid hendak pergi menunaikan ibadah haji, dia singgah di Kufah beberapa hari dengan kebesarannya sebagai khalifah. Sewaktu dia hendak meneruskan perjalanannya, datang Bahlul (yang sebahagian orang memandangnya sebagai gila) memberi nasihat dan kritikan dengan suara yang lantang kepada Harun.

Dengan kuasa Allah, Harun menangis mendengarnya malah meminta agar ditambahkan nasihat dan kritikan ke atasnya. Kemudian Harun cuba memberikan hadiah kepada Bahlul tetapi Bahlul menolak. Harun cuba menawarkan untuk membayarkan hutang2 Bahlul sekiranya ada, tetapi Bahlul tetap menolak. Kemudian Harun menawarkan pula untuk memberikan belanja hidup dan tempat tinggal kepada Bahluk, yang itu pun ditolaknya juga dengan berdoa kepada Allah.

Khalifah Harun pun (mati akal) tidak dapat berkata apa-apa lagi lalu beredar dari situ.

- Diringkaskan daripada kitab Ihya' 'Ulumuddin, Imam al-Ghazali

Musim Demam Berulang-ulang

 

Baru2 ini rakan2 muallij memaklumkan bahawa sekarang banyak orang datang (termasuk yang menghubungi) kerana masalah demam (dan rangkaiannya - batuk, selesema, sakit kepala, sakit badan). Bukannya demam tak kebah2 sebaliknya kebah, tetapi lepas sihat beberapa hari, datang lagi demamnya. Sebulan 2-3 kali. Macam2 tempat berubat sudah pergi dan macam2 ubat sudah dicuba.

Sebenarnya pada Februari dan Mac lalu saya mula dapat ramai pesakit sebegini (*selepas Mac saya berhenti merawat). Ketika itu saya cuba dan ikhtiar setakat mana yang saya tahu, tetapi kebanyakannya tak diizinkan Allah untuk berjaya. Demamnya mungkin boleh sembuh tetapi yang berulangnya itu tetap berlaku.

Kebiasaannya, selepas sembuh daripada demam, lambat pulalah kita hendak kena demam lagi. Pada adatnya akan makan masa banyak bulan kot2 kemudian baru kita terkena demam semula. Hal ini kerana tubuh badan kita sudah membina sistem pertahanannya (sistem imunnya). Tapi sekarang seolah2 sistem imun mereka jadi lemah dan tidak terbina dengan baik sehingga boleh kena penyakit yang sama berulang kali dalam selang masa yang singkat.

Sahabat2 muallij minta pandangan saya. Malangnya saya sendiri pun dulu (Feb-Mac) banyak tak berjaya juga. Maka tak dapatlah hendak memberi sebarang saranan yang bagus selain menyuruh pesakit pergilah berulang ke klinik2 dan hospital2, dan cuba2lah juga rawatan2 alternatif mana2 yang ada. Sejak merawat pada pertengahan era 2000-an, amat jarang terjumpa kes sebegini (setahun seorang belum tentu) tetapi yang secara beramai2 serentak seperti pada Feb-Mac 2022 itu dulu memang belum pernah berlaku. Yang aktif merawat, insya-Allah tahu. Yang tak merawat atau yang sambil2, mungkin tak tahu. Wallahua'lam.

Di tempat saya ini ada lebih 600 orang. Yang kena demam sesekali itu biasalah dan memang ramai, dan ada juga segelintir yang mengalami demam berulang2 dalam masa yang singkat.

Semoga Allah mudahkan segala urusan kesembuhan.

8/8/22

Dua Mazhab Tasawuf : Junaidiyah dan Ghazaliyah

 

Tasawuf dalam konteks Aswaja. Di dalam Risalah Ahlus Sunnah wal Jamaah karya KH Hasyim Asyari memberikan penjelasan bahawa dalam bidang tasawuf mengikuti 2 imam besar, yaitu Imam Ghazali dan Imam Junaid al-Baghdadi.

https://www.qowim.net/2020/10/mengapa-aswaja-memilih-imam-ghazali-dan-imam-junaid.html

Dewan Pakar Aswaja Center PCNU Jombang Jawa Timur, Gus Yusuf Suharto, mengatakan tasawuf Imam Junaid al-Baghdadi (w296 H) diakui sebagai acuan dan standar dalam tasawuf aswaja.

Dia mengatakan, bahwa Ahlussunah wal Jamaah (Aswaja) dalam tasawuf dihubungkan dengan dua imam besar, yaitu Imam Junaid dan Imam Ghazali. 

https://republika.co.id/berita/dunia-islam/khazanah/19/12/07/q250xn320-alasan-mengapa-imam-junaid-jadi-rujukan-dalam-tasawuf

Untuk ajaran tasawuf Ahlussunnah Wal Jamaah sendiri mengikuti Imam Abul Qosim Junaidi Al Baghdadi dan Imam Al Ghazali.

https://www.abusyuja.com/2019/10/ajaran-ahlussunnah-wal-jamaah-bidang-akidah-tasawuf.html

Dalam bidang tasawuf, golongan Ahlussunnah Waljama’ah (Aswaja) memegang teguh prinsip-prinsip dari dua tokoh besar sufi, yaitu Imam al Junaid al Baghdadi dan Imam al Ghazali.

https://tebuireng.online/tasawuf-aswaja-4-alasan-memilih-konsep-sufistik-imam-al-junaid-al-baghdadi/

Sufi Ajak Cintai Allah

 

Para sufi mengajak diri sendiri

dan diri2 yang lain

untuk mencintai Allah

lebih daripada yang lain2.

Hal ini kerana

diri sendiri

dan majoriti diri2 yang lain

ada mencintai sesuatu yang lain

lebih daripada mencintai Allah.

Ogos 2022

Ijazah Melalui Media Sosial

 

Persoalan : Sekarang ni nampak ada banyak ustaz bagi ijazah melalui media social....

mintak pandangan tuan dari sudut ni....

Jawapan : Ringkasnya sekiranya SUKAR untuk bertemu berhadapan, bagus juga jika dapat diijazahkan secara jarak jauh agar orang yang berhajat itu boleh beramal DALAM KEADAAN BERIJAZAH, tetapi hendaklah DENGAN HARAPAN agar dapat bertemu secara berhadapan juga suatu hari nanti. Rezeki daripada Allah untuk masa akan datang tak mustahil ada. Wallahualam.

11/8/22

Menolak Fahaman Jabbariyah, Pemalas dan Bermudah2

 

AYAT AL-QURAN 1

Allah SWT berfirman : "Dia (Allah) tidak dipersoal tentang apa yang Dia lakukan, tetapi MEREKALAH (kitalah) YANG AKAN DIPERSOAL (di akhirat kelak tentang apa yang kita lakukan)." (Al-Anbiya' : 23)

HURAIANNYA

1. Pekerjaan Allah (wilayah hakikat) tidak akan dipersoal dan haram kita persoalkan. Kita hanya wajib terima, percaya dan berdiam sahaja. Tidak boleh kita bersibuk2 dengan wilayah kerja-Nya.

2. Yang WAJIB KITA BERSIBUK-SIBUK adalah tentang wilayah kerja kita (wilayah syariat). Wilayah kerja kita ini PASTI akan dipersoal dan diminta pertanggungjawabannya oleh Allah. Ada usaha dan ikhtiar kita? Sekuat mana usaha dan ikhtiar kita? Ikhlaskah usaha dan ikhtiar kita itu? Benarkah atau batilkah apa yang kita usaha dan ikhtiarkan itu? Berterusankah usaha dan ikhtiar kita itu? Dan sebagainya.

AYAT AL-QURAN 2

Allah SWT berfirman : "Dan sekiranya Allah mahu, nescaya Dia menjadikan kamu satu umat (sahaja), tetapi Dia menyesatkan sesiapa yang Dia kehendaki dan (Dia) memberikan petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Tetapi, KAMU PASTI AKAN DIPERSOAL TENTANG APA YANG TELAH KAMU LAKUKAN." (An-Nahl : 93)

HURAIANNYA

1. Dari segi hakikatnya (wilayah pekerjaan Allah), Dia yang menyesatkan atau memberikan petunjuk. Ikut Dia, kerana itu rahsia-Nya. Pekerjaan Allah (wilayah hakikat) tidak akan dipersoal dan haram kita persoalkan. Kita hanya wajib terima, percaya dan berdiam sahaja. Tidak boleh kita bersibuk2 dengan wilayah kerja-Nya.

2. Dari segi syariatnya (wilayah kerja kita), semua yang kita lakukan PASTI akan dipersoal dan diminta pertanggungjawabannya oleh Allah. Kita wajib bersibuk2 pada wilayah kerja kita ini. Ada usaha dan ikhtiar kita? Sekuat mana usaha dan ikhtiar kita? Ikhlaskah usaha dan ikhtiar kita itu? Benarkah atau batilkah apa yang kita usaha dan ikhtiarkan itu? Berterusankah usaha dan ikhtiar kita itu? Dan sebagainya.

CONTOH-CONTOH PERMASALAHAN

Contoh 1 : Untuk Golongan yang Berfahaman Jabbariyah

Dakwaan mereka : "Allah yang tentukan aku masuk syurga ke neraka ke. Kalau aku tak solat, tapi Dia dan tentukan aku ahli syurga, aku tetap akan masuk syurga jugak. Kalau kamu solat tungging-terbalik pun tapi Dia dah tentukan kamu ahli neraka, akan tetap ke neraka jugak. Allah berkuasa, makhluk tak ada apa-apa."

(*Sebenarnya orang sebegini tidak mahu melaksanakan perintah2 Allah yang tertentu, atau kerana dia mahu melanggar larangan2 Allah yang tertentu. Maka dibuatnyalah alasan penyedap hati agar berasa dirinya sedang diredhai Allah)

Jawapan : Betul, tapi itu wilayah kerja Dia. Pekerjaan Allah (wilayah hakikat) tidak akan dipersoal dan haram kita persoalkan. Kita hanya wajib percaya, terima dan berdiam sahaja. Tidak boleh kita bersibuk2 dengan wilayah kerja-Nya. Yang WAJIB KITA BERSIBUK-SIBUK adalah tentang wilayah kerja kita (wilayah syariat). Wilayah kerja kita ini PASTI akan dipersoal dan diminta pertanggungjawabannya oleh Allah. Dia dah janji.

Ada usaha dan ikhtiar kita? Sekuat mana usaha dan ikhtiar kita? Ikhlaskah usaha dan ikhtiar kita itu? Benarkah atau batilkah apa yang kita usaha dan ikhtiarkan itu? Berterusankah usaha dan ikhtiar kita itu? Dan sebagainya.

Contoh 2 : Untuk Golongan yang Malas, Mahu Bermudah2, Mahu Bersenang2

Dakwaan : Tak payah nak fikir banyak2. Kita serah je kepada Allah. Tawakkal je. Dia Maha Mengetahui.

(Sebenarnya orang jenis ini malas untuk berusaha dan berikhtiar. Mereka mahu yang mudah2 sahaja, yang senang2 sahaja, yang cepat2 sahaja. Maka dibuatnya hujah penyedap hati berlapikkan keagamaan agar dia berasa lebih yakin bahawa usaha dan ikhtiarnya yang sedikit itu sudah menyelamatkannya daripada murka Allah)

Jawapan : Pekerjaan Allah (wilayah hakikat) tidak akan dipersoal dan haram kita persoalkan. Kita hanya wajib percaya, terima dan berdiam sahaja. Tidak boleh kita bersibuk2 dengan wilayah kerja-Nya. Orang arifbillah, orang yang dah capai ma'rifah dah tentu lebih maklum akan hal ini. Yang WAJIB KITA BERSIBUK-SIBUK adalah tentang wilayah kerja kita (wilayah syariat). Wilayah kerja kita ini PASTI akan dipersoal dan diminta pertanggungjawabannya oleh Allah. Allah dah janji.

Ada usaha dan ikhtiar kita? Sekuat mana usaha dan ikhtiar kita? Ikhlaskah usaha dan ikhtiar kita itu? Benarkah atau batilkah apa yang kita usaha dan ikhtiarkan itu? Berterusankah usaha dan ikhtiar kita itu? Dan sebagainya.

KESIMPULANNYA

Banyak manusia suka bersibuk2 dengan wilayah yang diharamkan kepada mereka untuk bersibuk2 dengannya iaitu wilayah pekerjaan Allah (wilayah hakikat). Padahal mereka tidak akan dipersoalkan dan diminta pertanggungjawaban pun oleh Allah tentang pekerjaan2 wilayah hakikat itu. Mereka hanya perlu terima, percaya dan berdiam sahaja.

Sebaliknya manusia mengabaikan atau melemahkan pula pekerjaan2 pada wilayah syariat yang pasti akan dipersoal dan diminta pertanggungjawabannya oleh Allah itu. Mereka mahu menutup kesalahan atau kelemahan mereka dengan MENUNGGANG AGAMA atau lebih khusus lagi MENUNGGANG PEKERJAAN ALLAH (WILAYAH HAKIKAT).

Maka, kita mestilah yakin sepenuhnya bahawa semua yang berlakau pada hakikatnya adalah kerja Allah dan kehendak Allah, DAN dalam masa yang sama kita berterusan berusaha dan berikhtiar dengan SANGAT GIGIH. Beginilah pegangan Ahlus Sunnah wal Jamaah. 5/8/22

Kumpulkan 6 Makrifat

 

Dalam Ihya' 'Ulumuddin, Imam al-Ghazali memetik pesanan Saiyidina Ali ra agar kita mengumpulkan enam perkara :

1. MENGENAL ALLAH lalu mentaati-Nya

2. MENGENAL SYAITAN lalu menderhakainya

3. MENGENAL YANG BENAR lalu mengikutinya

4. MENGENAL YANG SALAH lalu memelihara diri daripadanya

5. MENGENAL DUNIA lalu menolaknya

6. MENGENAL AKHIRAT lalu mencarinya

- Disarikan daripada Ihya' 'Ulumuddin pada Kitab Kecelaan Dunia

*Sekarang ahli2 halaqah usrah Ghazaliyah sudah tahu dari mana datangnya sebahagian daripada 8 Ma'rifah dan 8 Mahabbah yang dibincangkan pada setiap kali sesi halaqah.

*Kenangan zaman dulu2 - Sesuatu yang aneh kerana sahaya sudah sedia tahu akan kata2 Saiyidina Ali ini pada kali pertama sahaya membacanya dulu dalam kitab Ihya'. Seolah2 sudah banyak kali membacanya. Padahal itulah kali pertama sahaya membacanya sebelum disyarahkan oleh arwah mursyid, dan sahaya tidak pernah membacanya di tempat lain sebelum itu. Wallahu'alam.

1/8/22

Diuji dengan Takut, Lapar dan Kurang Harta

 

“Demi sesungguhnya Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan KETAKUTAN (yang dihalakan kepada kamu) dan KELAPARAN (menghadapi kesukaran untuk mendapatkan makanan yang mencukupi), dan KEKURANGAN HARTA BENDA ( kesukaran untuk mendapatkan harta termasuklah wang belanja) dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar." (Al-Baqarah : 155)

Dalam 2-3 tahun ini, ramai yang diuji. Ada yang bersabar, dan ada yang tidak sanggup bersabar. Padahal semua ketakutan, ketidakcukupan makanan dan ketidakcukupan harta itu baru ujian yang sedikit daripada Allah. Sememangnya memerlukan pengorbanan untuk bersabar melalui dan melepasinya.

Semoga Allah terus memelihara kita dan menguatkan kita.

1/8/22

Al-Ghazali Itu Langit Tak Bertepi

 

Kata Imam al-Haramain (Imam Dua Tanah Haram) dalam mentamsilkan keilmuan dan pencapaian muridnya Imam al-Ghazali, "Al-Ghazali itu umpama lautan yang tidak bertepi."

Kata-kata ini diucapkan oleh Imam al-Haramain ketika dia masih hidup, sedang menjawat ulama nombor 1 daulah, menjadi pengetua Madrasah Nizamiyah (sekolah agama yang pertama di bawah kerajaan Islam), sebelum Imam al-Ghazali keluar beruzlah selama 11 tahun, dan sebelum Imam al-Ghazali mengasaskan Tarekat Ghazaliyah. Ketika itu Imam al-Ghazali masih anak muda.

Kata arwah mursyid sahaya dulu pula, bagaimanalah agaknya tamsilan bagi keilmuan dan pencapaian Imam al-Ghazali selepas Imam al-Haramain meninggal dunia, Imam al-Ghazali pula menjadi ulama no. 1 daulah, menjadi pengetua Madrasah Nizamiyah, kemudian selepas beliau tamatkan uzlahnya dan setelah mengasaskan Tarekat Ghazaliyah ketika beliau sudah berusia?

Bukan lagi ibarat lautan tidak bertepi, tetapi ibarat langit tidak bertepi!

Wallahua'lam.

1/8/22

Siapakah Tokoh2 Besar Pada Zaman Imam Al-Ghazali Menjadi Mujaddid?

 

Imam al-Ghazali merupakan mujaddid kurun pada zamannya. Imam lahir pada tahun 1056 atau 1058 Masihi dan meninggal dunia pada 1111 M. Katakanlah beliau mula berperanan besar kepada agama dan umat ketika usia baligh, maka bolehlah dikatakan tajdid untuk kurun tersebut bermula sekitar 1070 M. Oleh kerana dakwah tajdid lebih kurang satu abad, maka kita campurkan dengan 100 tahun. Secara ringkasnya, tajdid cetusan mujaddid kurun itu berlaku sekitar 1070-1170 M.

Jika tajdid si mujaddid dikira bermula daripada masa lahirnya pula, maka tempoh masanya ialah antara 1056 hingga 1156 M.

Sebagai kesimpulannya, mungkinlah era tajdid oleh si mujaddid kurun (Imam al-Ghazali) lebih kurang antara 1056 hingga 1170 M. Wallahua'lam.

TOKOH2 UMAT KETIKA IMAM MENJADI MUJADDID KURUN

Banyak wali2 Allah, ulama2 dan tokoh2 lain yang SEDANG HIDUP AKTIF (sedang berada di puncak) pada zaman tersebut (1056-1170 M). Dalam penulisan kali ini, kita senaraikan sahaja lebih dahulu nama2 tokoh tersebut. Insya-Allah dalam penulisan2 akan datang baru kita huraikan sedikit tentang mereka. Antaranya 30 orang yang terdiri daripada :

1. Abu al-Hasan Hankari 1018-1093

2. Abu Said Mubarak Makhzumi 1013-1119

3. Imam al-Haramain (Imam Dua Tanah Haram, guru utama kepada Imam al-Ghazali) 1028-1085

4. Nizam al-Mulk (Perdana Menteri Kerajaan Seljuk) 1018-1092

5. Al-Farmadhi 1016-1084

6. Alp Arslan (Sultan Kerajaan Seljuk) 1029-1072

7. Yusuf al-Hamadani 1048/49-1140

8. Alwi bin Ubaidillah ?-1118

9. Malik Shah (Sultan Kerajaan Seljuk) 1055-1092

10. Ali as-Sulami (Pemimpin utama jihad Perang Salib, murid Imam al-Ghazali) ?-1106

11. Yusuf bin Tasyfin (Raja Kerajaan Murabitun) 1061-1106

12. Abu Muhammad Hirzihim (murid Imam al-Ghazali) ?-1112

13. Imam Ahmad Al-Ghazali (adik Imam al-Ghazali) 1061-1123/26

14. Syeikh Abdul Qadir al-Jilani (pengasas Tarekat Qadiriyah) 1077-1166

15. Ibnu Tumart (pengasas Kerajaan Muwahhiddun di Maghribi dan Sepanyol, murid Imam al-Ghazali) 1077-1130

16. Ahmad Sanjar (Sultan Kerajaan Seljuk) 1085-1157

17. Imaduddin Zangki (Raja Kerajaan Zangki) 1085-1146

18. Abdul Mu'min bin Ali (Raja Kerajaan Muwahhiddun) 1094-1163

19. Ali Hirzihim ?-1163

20. Abu Najib as-Suhrawardi (pengasas Tarekat Suhrawardiyah) 1097-1168

21. Ainul Qudhat (murid Imam Ahmad al-Ghazali) 1098-1131

22. Ibnu Asakir 1106-1175

23. Abdul Khaliq Ghijduwani ?-1179

24. Ahmad ar-Rifa'i (pengasas Tarekat Rifa'iyah) 1106/1119-1183

25. Nuruddin Zangki (Raja Kerajaan Zangki) 1118-1174

26. Ali bin Muhammad Shahib Mirbath

27. Abi Madyan (pengarang Hikam Abi Madyan) 1126-1198

28. Ibnu Rusyhd 1126-1198

29. Salahuddin al-Ayyubi (Sultan Kerajaan Ayyubiyah) 1137-1193

30. Umar bin Abdullah as-Suhrawardi 1145-1234

2/8/22