Benarkah Tidak Bercakap2 Lebih 3 Hari Itu...

 

Benarkah tidak bercakap-cakap dengan orang lebih daripada tiga hari itu PASTI berdosa dan akan dimasukkan ke dalam naar? Tidak benar. Kita jangan mudah-mudah berhukum tanpa pengetahuan agama yang memadai. Sebenarnya semua itu bergantung kepada situasi. Ada huraian, perincian dan pertimbangan2 tertentu.

 

Menurut Imam Al-Ghazali, kita dibolehkan meninggalkan bercakap-cakap lebih daripada tiga hari itu dalam dua keadaan :

a        Apabila kita melihat perbuatan itu dapat menambahkan kebaikan kepada orang yang kita tidak bercakap-cakap dengannya itu.

b        Apabila kita melihat diri kita lebih selamat (dalam pebagai aspek) jika meninggalkan bercakap-cakap itu.

 

Ringkasnya, kita boleh tidak bercakap-cakap dengan orang lain lebih daripada tiga hari sekiranya dengan bercakap-cakap itu akan lebih mendatangkan kemudaratan.

 

Rasulullah saw pernah meninggalkan daripada bercakap-cakap dengan isteri-isterinya selama sebulan. Sa’ad bin Abi Waqqas tidak bercakap-cakap dengan ‘Ammar bin Yasir lebih daripada tiga hari. Begitu juga dengan Uthman bin ‘Affan yang tidak bercakap-cakap dengan ‘Abdur Rahman bin ‘Auf, ‘Aisyah yang tidak bercakap-cakap dengan Hafsah, dan Thaus yang tidak bercakap-cakap dengan Wahab bin Munabbih lebih daripada tiga hari. Bahkan ada yang sampai salah seorangnya meninggal dunia.

 

Meninggalkan daripada bercakap2 atau berhubungan itu tidak boleh mudah2 dicop sebagai memutuskan silaturrahim. Belajarah kitab yang lebih besar sedikit (daripada yang biasa diajarkan kepada orang awwam). Memang banyak orang yang mudah2 meletakkan hukum.

 

Kata Imam Al-Ghazali : “Semua (yang di atas) itu berlaku kerana mereka berpendapat bahawa dengan tidak bercakap-cakap itu adalah membawa kepada keselamatan (lebih selamat dan menjauhkan mudarat).”

 

Sebab-musabab tidak bercakap-cakapnya antara mereka itu tidaklah diperincikan, tetapi hal itu sudah jelas untuk menunjukkan memang ada situasi-situasi tertentu yang membolehkan kita tidak bercakap-cakap dengan seseorang selama lebih daripada tiga hari. Jadi, janganlah kita mudah-mudah membuat hukum sendiri sebelum mempunyai pengetahuan yang mencukupi.

 

(petikan live streaming 3/10/25 di Channel Tgrm ILMU2 IMAM AL-GHAZALI, ringkasan kitab Ihya’ ‘Ulumuddin Imam al-Ghazali)

Antara Uzlah dan Mukhalatoh

 

ANTARA ‘UZLAH DAN MUKHALATOH

 

Ber’uzlah ertinya mengasingkan diri daripada orang ramai. Bermukhalatoh pula ertinya bergaul dengan orang ramai. Manakah yang lebih baik antara kedua-duanya? (kedua2nya pun bagus dan diseimbangkan mengikut keadaan)

 

Antara tokoh2 yang lebih memilih ‘uzlah ialah Sufyan Ath-Thauri, Ibrahim bin Adham, Daud at-Tai, Fudhail bin Iyadh, Sulaiman al-Khawwas, Yusuf bin Asbath, Huzaifah al-Mar’asyi dan Bisyr Al-Hafi.

 

Kebanyakan tabi’in pula mengatakan sunat bergaul (bermukahalatoh), membanyakkan kenalan dan teman, berjinak-jinak hati (bermesra) dan berkasih-kasihan dengan orang mu’min, meminta pertolongan kepada mereka dalam hal ehwal agama, dan bertolong-tolongan atas kebajikan dan takwa.

 

Bagaimana dengan para sahabat? Umumnya para sahabat lebih memilih bercampur gaul dengan manusia berbanding uzlah, walaupun mereka tidak meninggalkan terus uzlah, termasuklah ahli2 suffah di Masjid Nabi.

 

Antara tokoh2 yang lebih memilih bergaul berbanding ‘uzlah ialah Sa’id al-Musayyab, Asy-Sya’bi, Ibnu Abi Laila, Hisyam bin ‘Urwah, Ibnu Syibrimah, Syuraih, Suraik bin Abdillah, Ibnu ‘Uyainah, Ibnu Mubarak, Asy-Syafi’i, Ahmad bin Hanbal dan ramai lagi.

 

Mestilah kita ingat bahawa R4S - Rasulullah saw, 4 orang sahabat utama dan sahabat-sahabat besar semuanya banyak bermukhalatoh dengan orang ramai.

 

Ringkasnya, ber’uzlah dan bermukhalatoh itu masing-masing ada kelebihannya. Jadi, kita hendaklah bijak membahagikan masa kita untuk ber’uzlah dan bermukhalatoh. Ikutilah panduan orang-orang yang berilmu tentangnya.

 

(petikan live streaming 3/10/25 di Channel Tgrm ILMU2 IMAM AL-GHAZALI)