Kuliah - Penipuan Ala Mistik

Bomoh keluarkan jarum, darah, minyak dan sebagainya dari dalam telur?
Dia rendam dengan cuka tu kot. : )

Kuliah - Kisah Mus'ab bin Umair

Daripada Ali bin Abi Talib ra berkata:
Kami sedang duduk bersama Rasulullah saw di dalam masjid. Tiba tiba datang Musab bin Umair ra, dan tiada di atas badannya kecuali hanya sehelai selendang yang bertampung dengan kulit. Tatkala Rasulullah sa melihat kepadanya, baginda menangis dan menitis air mata kerana mengenangkan kemewahan Musab ketika berada di Mekah dahulu (kerana sangat dimanjakan oleh ibunya) dan kerana memandang nasib Musab sekarang (ketika berada di Madinah sebagai seorang muhajirin yang terpaksa meninggalkan segala harta benda dan kekayaan di Mekah).

Kemudian Nabi Muhammad saw bersabda:
Bagaimanakah keadaan kamu pada suatu saat nanti, pergi di waktu pagi dengan satu pakaian dan pergi di waktu petang dengan pakaian yang lain pula, dan bila diangkatkan satu hidangan, diletakkan pula satu hidangan yang lain, dan kamu menutupi (menghiasi) rumah kamu seperti mana kamu memasang kelambu Kaabah?

Maka jawab sahabat:
Wahai Rasulullah, tentunya di waktu itu kami lebih baik daripada hari ini. Kami akan memberikan penumpuan kepada masalah ibadah sahaja dan tidak usah mencari rezeki.
Lalu Nabi saw bersabda:
Tidak, keadaan kamu di hari ini adalah lebih baik daripada keadaan kamu di hari itu.
(Hadis riwayat Turmizi)

KISAH MUSAB BIN UMAIR

Musab bin Umair asalnya dibesarkan dalam sebuah keluarga yang kaya-raya di Kota Mekah. Dia sangat disayangi oleh kedua orang ibubapanya. Hidupnya senang-lenang dan serba mewah.

Dikatakan kononnya Musab bin Umair ialah pemuda yang paling bergaya di Kota Mekah. Pakaiannya ada yang berharga sampai dua ratus dirham, satu nilai yang sangat tinggi pada zaman itu untuk sehelai pakaian.

Memang dari awal lagi Musab telah memeluk agama Islam tetapi disembunyikan keIslamannya daripada kedua orang tuanya. Namun hal tersebut akhirnya sampai juga ke telinga mereka. Mereka pun mengikat Musab dengan tali agar dia tidak boleh keluar rumah. Musab berjaya melepaskan diri lalu berpindah ke Abbysinia. Seterusnya dia berhijrah pula ke Madinah untuk bersama-sama kekasihnya- Rasulullah SAW.

Suatu hari, Musab melintas di hadapan Rasulullah. Ketika itu dia hanya memakai sehelai kain sahaja dan kainnya itu bertampal-tampal. Dengan perasaan yang amat sedih disertai linangan air mata, Rasulullah menceritakan kembali bagaimana kehidupan Musab sebelum Islam yang serba mewah. Namun kini Musab hanya ada sehelai kain buruk untuk dipakainya.

Dalam peperangan Uhud, Musab berperanan sebagai pemegang bendera tentera Islam. Suatu ketika tentera Islam terpukul hebat dan ada sebilangannya yang bertempiaran lari menyelamatkan diri. Dalam keadaan segenting itu, Musab terus berdiri kukuh di tempatnya sambil memegang bendera. Sedikit pun tidak ada rasa gentar dalam hatinya.

Seorang musuh telah menetak tangan Musab yang memegang bendera agar bendera tentera Islam tidak berkibar lagi. Musab mengambil balik bendera itu dengan tangannya yang sebelah lagi. Kali ini tangan itu pula yang ditetak musuh. Dia terus berusaha memegang bendera di dadanya dengan bantuan kedua belah tangan yang berlumuran darah. Akhirnya, dada Musab ditembusi pula anak panah menyebabkan dia rebah ke bumi. Musab pun gugur sebagai seorang syuhada.

Di saat-saat pengkebumiannya, Musab hanya ada sehelai kain sebagai penutup jasad. Itupun kain itu terlalu kecil. Jika ditarik untuk menutup kepalanya, kakinya akan terdedah. Kalau ditarik menutup kakinya pula, kepalanya akan terdedah. Rasulullah SAW menyuruh para sahabat menutup kepala Musab dengan kain tersebut sementara bahagian kakinya ditutup dengan daun-daun azkhar.

Begitulah sedihnya riwayat seorang pemuda yang dibesarkan dalam kehidupan serba mewah tetapi matinya dalam keadaan yang amat dhaif. Jika dulu dia ada pakaian yang berharga dua ratus dirham, tapi kini mayatnya ditutup dengan sehelai kain kecil sahaja. Sesungguhnya Musab telah berjaya.

Pengumuman- Pendidikan Pondok

PENGAMBILAN PELAJAR MUSLIMAT MADRASAH ALIYAH - SISTEM PENGAJIAN PONDOK

SESIAPA YANG BERMINAT UNTUK MENDALAMI ILMU AGAMA MENGIKUT SISTEM TRADISIONAL (PONDOK) ATAU BERMINAT MEMASUKKAN ANAK MEREKA SILA HUBUNGI MUDIR MADRASAH IAITU USTAZ SOFFHAN DI NOMBOR 0192214302. TEMPAT HANYA TERHAD KEPADA 10 ORANG SAHAJA.

SYARAT-SYARAT

1- BERUMUR 12 TAHUN KE ATAS

2- PANDAI MENGURUSKAN DIRI SENDIRI

3- BERKELAKUAN BAIK

4- MINAT MENDALAM UNTUK MEMPELAJARI ILMU AGAMA (BUKAN PAKSAAN IBU BAPA)

Blog Ustaz Soffhan boleh dilayari di:

http://madrasahaliyah.blogspot.com/

Penjelasan Definisi Wahabi

LATAR BELAKANG

“Apa itu wahabi? Saya tak tahu apa itu wahabi. Beri saya definisi wahabi.”

Kita pun beri definisi wahabi, sudah lama pun. Melalui definisi itu, kita harap orang ramai tahu wahabi mana yang ditolak dan wahabi mana yang tidak kita ambil hirau. Definisi ini menerima komen-komen yang tidak enak daripada orang tertentu, yang tentunya berasa definisi itu memang kena dengan ciri-ciri dirinya, membuatkan dirinya tergolong ke dalam wahabi yang ditolak. Jika definisi itu tidak berkenaan diri kita, biasanya kita buat tak tahu saja.

Baca baik-baik tamsilan di bawah.

DEFINISI TENTERA SALIB

Kata Salahuddin al-Ayyubi (sebagai contoh saja): “Tentera salib yang mesti kita tentang itu (definisinya) ialah mereka yang mempunyai banyak ciri-ciri di bawah. Sesiapa yang mempunyai satu dua sahaja, bukan tentera salib. Yang mempunyai beberapa ciri-ciri di bawah, cenderung menjadi tentera salib. Ciri-cirinya:

Biasanya berbangsa Eropah, berkulit putih.

Biasanya tidak tahu berbahasa Arab.

Biasanya beragama Kristian.

Biasanya memakai baju tentera.

Biasanya membawa senjata.

Biasanya ada lambang salib pada tubuh mereka (baju/ perisai/ pedang/ rantai/ tatoo).

Biasanya sangat membenci orang-orang Islam.

Bergerak secara kumpulan.

Biasanya datang dari Eropah menuju ke Baitul Maqdis, dan lain-lain.”

Orang-orang yang tidak membaca dengan teliti (biasanya memang penyokong tentera salib) biasanya akan membuat bantahan. Mengapa? Kerana mereka ada ciri-ciri yang dinyatakan dalam definisi itu.

JAWAPAN KEPADA BANTAHAN MEREKA

Jika ada yang bertanya: “Apakah orang yang tidak tahu berbahasa Arab itu tentera salib Kristian?”

Jawapan kita mudah saja- tidak.

Jika ada yang memprotes: “Asal beragama Kristian saja maka orang itu tentera salib? Apa punya definisi ni?”

Jawapannya pun mudah juga- tentulah tidak.

Jika ada yang cuba berhelah: “Apa salah orang Eropah berkulit putih? Mereka tu tentera salib ke? Ini semua fitnah!”

Jawapannya tetap sama- pastinya tidak juga. Memfitnah jauh sekali.

AMBIL CONTOH UNTUK FAHAM

Richard seorang bangsa Eropah. Apakah dia seorang tentera salib Kristian?

Tidak.

Victor seorang yang beragama Kristian, tidak tahu berbahasa Arab dan sedang menuju ke Baitul Maqdis. Apakah dia seorang askar salib?

Mungkin. Dia cenderung sebagai salah seorang tentera salib, tapi kita tidak boleh mengkategorikan dia sebagai seorang tentera salib selagi belum cukup ciri-cirinya. Dengan orang jenis ini, kita ambil langkah berhati-hati.

Harold seorang Kristian, memakai pakaian tentera, datang dari Eropah menuju ke Baitul Maqdis, sangat membenci orang Islam, tidak tahu berbahasa Arab, bergerak berkumpulan dan membawa senjata. Apakah dia seorang tentera salib?

Ya. Ciri-cirinya memang kena dengan definisi ‘tentera salib’.

SESUAIKAN DENGAN DEFINISI WAHABI

“WAHABI itu ialah "MANUSIA YANG MEMILIKI BANYAK KRITERIA-KRITERIA BERIKUT (yang kurang daripada itu disebut CENDERUNG, yang kurang lagi disebut TIDAK DAPAT DIPASTIKAN dan setakat satu dua kriteria yang KURANG PENTING- sebagai BUKAN WAHABI)...”

(Baca seterusnya di http://virussalafiwahabi.blogspot.com/2009/11/definisi-salafi-wahabi.html )

Pak Abu memang tidak berqunut dalam solat Subuh dan meminati Ibnu Taimiyyah. Apakah dia mengamalkan fahaman Salafi Wahabi yang kita tolak itu?

Tidak. Kepada yang menuduh kami mengatakan Pak Abu seorang Wahabi, tolong jangan salah faham dan tolong jangan buat fitnah.

Pak Ali seorang yang tidak berqunut, minat Ibnu Taimiyyah, menolak tariqat-tariqat sufi dan suka melayari laman-laman web berbau Wahabi. Apakah dia mengamalkan fahaman Salafi Wahabi yang kita tolak itu?

Mungkin tidak, mungkin ya. Orang seperti ini dalam kategori cenderung. Kita masih belum boleh mengatakan dia seorang Wahabi sehinggalah jelas dia mempunyai banyak ciri-ciri Wahabi. Dengan orang jenis ini, kita ambil langkah berhati-hati sahaja. Jangan membuat fitnah mengatakan kami mengecop orang ini sebagai Wahabi.

Pak Asri seorang yang tidak berqunut, minat Ibnu Taimiyyah, menolak tariqat-tariqat sufi, begitu minat akan fahaman Ibnu Taimiyyah, banyak menyokong pegangan tentera Wahabi di Arab Saudi dulu, berpegang dengan tauhid uluhiyyah, mengamalkan campur-campur mazhab, menyokong laman-lam web berbau Wahabi, menolak kenduri tahlil arwah, menghukum berdosa orang yang menyambut Maulidrurasul dan membaca Yaasin berjemaah pada malam Jumaat. Apakah dia mengamalkan fahaman Salafi Wahabi yang kita tolak itu?

Ya. Orang seperti ini memang berfaham Wahabi kerana kena dengan definisi yang diutarakan. Kita hanya menolak orang jenis ini, bukan orang yang cenderung ataupun yang bukan Wahabi.

KESIMPULAN

Apabila dikatakan: “Anda tidak dibenarkan mengajar kerana anda menyebarkan fahaman Wahabi.”

Jangan lagi buat-buat tak tahu ‘wahabi’ mana yang dimaksudkan. Tidak lain ialah wahabi sebagaimana dalam definisi wahabi itulah.

Abu Zulfiqar

17 November 2009

Berdakwahlah, Jangan Menakutkan

Kehadiran para karkun ke kariah kita sememangnya membawa aura tersendiri yang sedikit-sebanyak diharap dapat memberikan suntikan iman dan amal kepada masyarakat. Aktiviti mereka ketika ‘keluar’ di masjid ataupun surau kita pada UMUMNYA BAGUS BELAKA. Namun begitu, terdapat juga beberapa perkara kurang enak yang sebenarnya BOLEH DIPERBAIKI, yang secara tidak langsung dapat MEMANTAPKAN lagi gerak kerja jemaah Tabligh. Salah satunya ialah ‘gesaan’ yang kurang berhikmah oleh SEBAHAGIAN para pekerja jemaah Tabligh.

Sudah menjadi fitrah kepada mana-mana perkumpulan Islam pun, KITA MAHU ORANG LAIN melibatkan diri dalam AKTIVITI-AKTIVITI YANG JEMAAH KITA ANJURKAN. Jemaah-jemaah tariqat mahu orang ramai menyertai halaqah mereka. Parti Islam mahukan orang ramai menyertai program mereka. Hizbut Tahrir juga mahu begitu. ABIM, JIM, ISMA, Haluan dan lain-lain pun sama, termasuklah jemaah Tabligh.

Persoalannya- kita bersungguh-sungguh mengajak orang lain menyertai program-program anjuran kita, apakah kita juga sebenarnya SUDAH MENUNJUKKAN CONTOH dengan bersedia mengikuti program-program anjuran pihak yang lain? Di mana adilnya jika kita menggesa orang datang ke kenduri di rumah kita sedangkan KITA SENDIRI TIDAK SUKA PERGI ke kenduri orang? Jika kita sendiri belum menunjukkan contohnya, sebaiknya jangan menggesa orang lain mengikuti program kita.

Di sinilah dakwah Tajdid Segar memainkan peranan. Sungguhpun kita sudah ada jemaah tertentu yang kita selesa untuk sehidup semati dengannya, tetapi sesekali ada baiknya kita mengikuti program jemaah-jemaah lain asalkan saja jangan sampai terabai pula komitmen kita dengan jemaah kita. Sesekali orang Tabligh menghadiri program orang Naqsyabandiah. Sesekali orang Parti Islam mengikuti program orang Tabligh. Sesekali orang ISMA bersama dalam program tarbiah orang jemaah an-Nur Said Nursi.

Dengan cara begini, lama-kelamaan minda para pekerja agama seluruh dunia akan terbuka lebih luas. Mereka dapat melihat BAGAIMANA UMAT INI BERGERAK dan ke mana halatujunya. Maklumlah, selama ini mereka HANYA MELIHAT bagaimana fikrah dukungan mereka bergerak, belum pernah memahami PERGERAKAN UMAT. Lebih menyedihkan ialah apabila ahli-ahli sesuatu fikrah itu ditanam dalam minda mereka bahawa pergerakan fikrah mereka itulah pergerakan umat.

Mengapa begitu? Kerana para pimpinan mereka masih selesa dengan DAKWAH TAJDID UNTUK KURUN YANG LALU iaitu bergerak secara berbilang jemaah SAHAJA. Padahal untuk kurun ini, kita mesti bergerak secara berbilang jemaah juga DAN mengusahakan untuk begerak sebagai satu umat.

Bicara soal dakwah tajdid segar, nanti akan panjang berjela pula artikel ini. Cukup setakat ini, dan kita kembali kepada “berdakwahlah, jangan menakutkan”.

Kita lihat ada karkun yang mempromosikan agar orang lain mengikuti aktiviti dakwah mereka BERLEBIH-LEBIHAN sehingga mendatangkan kesan negatif. Jemaah yang baru hendak pulang seusai solat ditahan dengan teknik-teknik tertentu oleh mereka. Oleh kerana hormat dan segan, orang itu pun terpaksalah mendengar percakapan di karkun. Kadang-kadang sudah dua tiga kali bergerak, masih dipaksa secara halus untuk mendengar dakwah si karkun. Di dalam masjid sudah ditahan, si karkun akan berusaha untuk memanjangkan dialog/ ceramahnya. Sampai di pintu masjid, ditahan lagi secara halus. Sudah pakai kasut pun ditahan lagi. Sudah sampai ke kenderaan pun si karkun masih bersyarah. Memang para karkun dilatih untuk bersyarah panjang. Kalau boleh prospek mereka jangan mencelah, dengar saja.

Dua tiga kali kena macam tu, akhirnya apabila jemaah Tabligh datang ke masjid, ramai jemaah tempatan yang TIDAK DATANG SOLAT BERJEMAAH. Dengar saja kata ada jemaah Tabligh datang berkampung, tiga empat harilah sebahagian orang tempatan solat di rumah. Mereka jadi takut kalau-kalau nanti diajak bersembang/ mendengar ceramah panjang. Asal tujuan para karkun ialah untuk membanyakkan hadirin ke masjid, tapi akhirnya membuatkan orang takut untuk datang. Begitulah yang selalu saya lihat dalam 18 tahun ini.

Sepatutnya kita mempromosi, bukan memaksa (walaupun secara halus). Apabila orang tidak selesa, langsung mereka tidak datang berjemaah. Apabila dakwah dilakukan dengan cara yang tidak berhikmah, beginilah jadinya.

Oleh itu, kepada SEBAHAGIAN penggerak dakwah jemaah Tabligh, ambillah teguran ini secara positif dan buatlah perubahan. Sampaikan isi kandungan artikel ini kepada sahabat-sahabat anda yang tidak berkesempatan membacanya. Semoga kita dapat bergerak sebagai satu umat suatu hari nanti, insyaallah.

Abu Zulfiqar @ Alexanderwathern

16 November 2009

Ijtima' Tabligh di Nilai, Negeri Sembilan 2009