Dalih Iblis vs Keakuran Adam

Jika sudah tak ada rezeki,

duduk serumah dengan agamawan pun tak dapat agama,

bersaudara dengan agamawan pun tak dapat agama,

membesar bersama2 agamawan pun tak dapat agama,

tinggal sekampung dengan agamawan pun tak dapat agama,

bersahabat karib dengan agamawan pun tak dapat agama,

berkahwin dengan agamawan pun tak dapat agama,

jadi anak agamawan pun tak dapat agama,

berjiran dengan agamawan pun tak dapat agama.

Lemah agama dan kurang agama pun begitulah jua.

Begitulah teladan daripada kisah Rasulullah saw dengan sebahagian orang2 di sekelilingnya. Ada ahli keluarganya, ada bapa saudaranya, ada rakan sepermainannya, ada jiran tetangganya, ada yang pernah berjuang dan berperang bersama2 dengannya, ada yang berkerjaya berniaga sepasar dengannya.... mereka hidup bersama2 dengannya sedemikian lama, tetapi tidak direzekikan oleh Allah untuk mendapat agama, atau jadi lemah agama, atau kurang agama.

Kita jangan sesekali salahkan takdir, ketentuan, qada' qadar, hikmah, aturan, kuasa, ilmu, atau kehendak-Nya Allah kerana semua itu kerja-Nya yang TIDAK AKAN DIPERSOAL dan DIMINTA PERTANGGUNGJAWABAN di hadapan-Nya kelak. Tetapi kita tumpukan kepada usaha dan ikhtiar kita, kesalahan dan kelemahan kita, kerana itulah YANG PASTI AKAN DIPERSOAL dan DIMINTA PERTANGGUNGJAWABANNYA di akhirat nanti.

Allah TIDAK berdosa, bersalah, tersilap, terkurang, terlemah, cuai, lalai dan sebagainya tetapi kitalah yang berdosa, bersalah, tersilap, terkurang, terlemah, cuai, lalai dan sebagainya.

Firman-Nya 'Azza wa Jalla : "Dia (Allah) TIDAK AKAN DIPERSOAL tentang apa yang dilakukan-Nya, tetapi merekalah (manusia dan jin) YANG AKAN DIPERSOAL (tentang segala perlakuan mereka)." (Al-Anbiya' : 23)

Jika di akhirat nanti ditanya, "Mengapa engkau tidak dapat agama?"

Tidak boleh diletakkan kesalahan itu kepada Allah dengan jawapan, "Kerana engkau yang mentakdirkan, menentukan, dan memilih aku tidak dapat agama." Ini serupa dengan jawapan Iblis apabila ia ditanya oleh Allah, "Mengapa engkau tidak bersujud kepada Adam?" Iblis dilaknat selamanya oleh Allah.

"Iblis membalas (kepada Allah) : "Oleh kerana Engkau yang menjadikan aku tersesat (bukannya aku yang membuatkan diri aku sendiri tersesat)..." (Al-A'raaf : 16)

Iblis yang konon hebat ma'rifahnya itu meletakkan kesalahan, kesilapan dan dosanya pada takdir Allah, ketentuan, qada' qadar, hikmah, aturan, kuasa, ilmu, atau kehendak-Nya Allah. Ajaran sebegini banyak tersebar di serata internet hari ini dengan BERTOPENGKAN istilah2 yang benar seperti makrifat, ilmu hakikat, mengenal diri, mengenal Allah dan sebagainya.

Hal ini berbeza dengan Nabi Adam as yang apabila melakukan kesilapan lalu mengakui kesilapannya, bukannya meletakkan kesilapan itu kepada Allah. Maka Adam yang lebih hebat ma'rifahnya itu pun bertaubat (mengakui kesalahannya dan memohon ampun bersungguh2). Dia terselamat daripada laknat Allah, diampuni malah diredhai-Nya.

"Kemudian Adam menerima daripada daripada Rabb-nya beberapa kalimah, lalu ALLAH MENERIMA TAUBATNYA..." (Al-Baqarah : 37)

Iblis menyandarkan kesalahannya kepada Allah. Sebab itulah dia berasa tidak bersalah dan enggan bertaubat. Sebaliknya Nabi Adam as mengakui kesalahannya sendiri walaupun dia lebih maklum bahawa pada hakikatnya segala yang berlaku adalah kerja Allah, lalu dia bertaubat, yakni berusaha membuat pembetulan.

Begitulah sangat berbeza pekerjaan orang yang ma'rifahnya pada maqam AWWAL ad-diin (awwaluddin) dengan orang yang ma'rifahnya sudah sampai pada AKHIR ad-diin (akhiruddin).

Jika ditanya, "Mengapa engkau kurang agama?"

(Tidak boleh diletakkan kesalahan itu kepada Allah dengan jawapan, "Kerana engkau yang menentukan begitu, atas qada' dan qadar-Mu.")

Jika ditanya, "Mengapa engkau melakukan kesilapan besar dalam beragama?"

(Tidak boleh diletakkan kesalahan itu kepada Allah dengan jawapan, "Kerana semua yang berlaku adalah atas kuasa, ilmu dan ketentuan-Mu. Engkau Maha Mengetahui. Setiap sesuatu pasti ada hikmahnya. Engkau berkuasa, aku tiada apa-apa kuasa........")

Jika dtanya, "Mengapa engkau melakukan maksiat dan dosa?" Sama juga keadaannya.

Ditanya kepada Namrud, Fir'aun dan Abu Jahal, "Mengapa engkau tidak mahu mengakui utusan Allah?" Sama juga keadaannya.

Yang dihisab, dipersoal dan diminta pertanggungjawaban ialah : "Apa yang engkau buat (apa usaha dan ikhtiarmu)?" bukannya : "Apa yang Aku buat?"

Jadilah sebagaimana "keadaannya" para R4'S (R-Force). Merekalah kelompok yang paling dahsyat ma'rifah dalam kalangan umat ini.

R = Rasulullah saw

4 = Empat sahabat paling utama (Saiyidina Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali)

S = Sahabat2 utama yang lain.

4S inilah maharaja wali2 Allah.

Abu Zulfiqar al-Amsyari

2/7/23

Blog Debunga Teratai Syurgawi

Zikir Ghaflah, Yaqazah, Hudhur dan Ghaibah

 

Soalan oleh M : Dikatakan ada 4 tingkatan zikir. 1. zikir ghaflah 2. zikir yaqazah 3. zikir hudur 4. zaikir ghaybah. Mohon ustaz percerahkan untuk saya.

Jawapan :

1. Zikir ghaflah (lalai, lupa)

Seseorang itu sedang cuba mengingati Allah dengan cara melafazkan kalimah2 zikrullah. Kalimah itu dilafazkannya sama ada di mulut, di qalbu atau pada kedua2nya sekaligus. Namun ketika melafazkan kalimah zikrullah itu, dia tidak sedar (lalai, lupa) daripada mengingati Allah.

Contohnya ketika dia melafazkan, "Allahu Akbar. Allahu Akbar. Allahu Akbar...", dia sedang tidak ingat akan Allah pun. Pengertian "Allahu Akbar" itu pun tidak ada apa-apa, sekadar bunyi-bunyi sahaja. Kadang2 ada orang yang lupa pun bahawa dirinya sedang berzikrullah kerana hatinya sedang sibuk mengingati (menzikirkan) hal2 lain. Mulutnya sedang melafaz dan jari-jemarinya (atau biji2 tasbihnya) sedang bergerak tetapi hatinya penuh dengan urusan lain. Ibarat juga orang yang sedang solat tetapi dia terlalai sehinggakan dia lupa jumlah rakaat solatnya ketika itu. Dia tidak khusyuk. Ibarat juga orang tidur yang menyebutkan sesuatu tetapi dia tidak sedar pun apa yang disebutnya.

Zikir ghaflah ini walaupun seakan sia-sia dari satu sudut, tetapi sebenarnya ia tetap bagus kerana pelakunya sedang melakukan usaha untuk berzikrullah (mengingati Allah).

2. Zikir yaqazah (sedar, sedang jaga)

Ketika berzikrullah itu dia ada ingat akan Allah. Dia melafaz dalam keadaan sedar bahawa dia sedang mengingati Allah. Hatinya ada intibah (kesedaran peringkat awal) yakni ada sedar tentang perlakuannya ketika itu dan matlamatnya melakukan hal itu iaitu untuk ingat akan Allah.

Contohnya ketika dia melafazkan, "Allahu Akbar. Allahu Akbar. Allahu Akbar...", dia sedang ada ingat akan Allah. Walaupun hatinya masih ada mengingati hal2 lain tetapi tetap ada juga mengingati akan Allah. Walaupun isi kalimah "Allahu Akbar" itu tidak sedang terisi dalam qalbunya namun sekurang2nya dia ada ingat akan Allah (tanpa "hu Akbar"). Kala mulutnya sedang melafaz dan jari-jemarinya (atau biji2 tasbihnya) sedang bergerak, hatinya ada juga ingat akan Allah. Ibarat juga orang yang sedang solat tetapi bercampur-campur antara khusyuk dan tidak khusyuk. Ibarat juga orang yang tidak sedang tidur (maksudnya sedang terjaga) yang menyebutkan sesuatu. Biasanya mereka tahu atau sedar akan hal yang mereka sebutkan itu.

Zikir yaqazah ini lebih baik daripada zikir ghaflah.

3. Zikir hudhur (bersama hadirnya hati)

Ketika berzikrullah itu, atau ketika melafaz itu, dia memang sedang ingat akan Allah, banyak ingat akan Allah atau sepenuhnya ingat akan Allah. Hadir qalbunya ketika itu.

Contohnya ketika dia melafazkan, "Allahu Akbar. Allahu Akbar. Allahu Akbar...", dia memang sedang ingat akan Allah. Walaupun hati sebahagian daripada mereka masih ada mengingati hal2 lain tetapi lebih banyak mengingati akan Allah. Isi kalimah "Allahu Akbar" itu sedang terisi dalam qalbunya. Qalbunya sedang menghayati "Akbar"-Nya Allah. Kala mulutnya sedang melafaz dan jari-jemarinya (atau biji2 tasbihnya) sedang bergerak, hatinya sedang ingat akan Allah. Ibarat juga orang yang sedang solat dan banyak khusyuknya. Ibarat juga orang yang tidak sedang tidur (maksudnya sedang terjaga) yang menyebutkan sesuatu dan sedang memberi tumpuan kepada isi kandungan hal yang disebutkannya itu.

Zikir hudhur ini adalah lebih bagus daripada zikir yaqazah. Begitulah secara ringkasnya, tanpa perinciannya.

4. Zikir ghaibah

Ketika berzikrullah itu, segala selain Allah semuanya hilang (terhapus, ghaib, fana, binasa, lebur). Begitulah secara ringkasnya, tanpa perinciannya.

Zikir ghaibah ini adalah yang terbaik.

Wallahua'lam.

Abu Zulfiqar al-Amsyari

1/7/23

Blog Debunga Teratai Syurgawi