Syarahan Kitab Misykatul Anwar 1

 

NOTA RINGKAS DARIPADA PENGAJIAN KITAB MISYKAATUL ANWAAR (IMAM AL-GHAZALI) OLEH USTAZ DZUL AL-GHAZALI

 مشكاة الأنوار و مصفاة الأسرار

Ceruk Cahaya dan Penyaringan Keluar Rahsia2

 

الحمد الله فائض الأنوار وفاتح الأبصار وكاشف الأسرار ورافع الأستار والصلاة على محمد نور الأنوار وسيد الأبرار وحبيب الجبار وبشير الغفار ونذير القهار وقامع الكفار وفاضح الفجار وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين الأخيار

 

Nabi Muhammad saw = Nuurul Anwaar.

Saiyidul abraar itu = pemimpin orang2 soleh.

 

Golongan al-fujjaar = Orang2 yang banyak melakukan perbuatan2 yang mendatangkan dosa.

 

Syarahan kita mengikut tariq atau acuan pengarangnya sendiri iaitu tariq dan acuan Imam al-Ghazali, mengikut pedoman2 Tarekat Ghazaliyah, sebagaimana yang diperturunkan oleh guru2 Tarekat Ghazaliyah zaman-berzaman sampailah ke zaman kita ini.

 

Misykaat = satu lubang kecil di dinding yg tidak tembus ke sebelah sana (ceruk)

 

Lubang di dinding = dada

Lampu di dalam lubang itu = qalbu

 

Fungsi atau kegunaan misykaat :

1. Lubang misykaat itu digunakan untuk diletakkan pelita atau lampu di dalamnya.

2. Misykaat akan buatkan cahaya suluhan lampu itu lebih kuat ke satu2 arah.

3. Misykaat juga berfungsi untuk mengawal cahaya lampu agar kena pada bahagian2 tertentu sahaja.

4. Cahaya misykaat itu mewujudkan suasana dalaman bangunan yang menarik. Ia seperti satu perhiasan atau dekorasi.

5. Lampu yang diletakkan di dalam misykaat dapat menjimatkan ruang dan lebih selamat (yakni kurang risiko) daripada terlanggar dan terjatuh.

 

Anwaar = nuur atau cahaya.

Misykaatul Anwaar = Ceruk Cahaya.

 

Biasanya nuur dikaitkan dengan cahaya. Namun perkataan nuur boleh mempunyai pelbagai maksud, bergantung pada penggunaannya dalam ayat.

 

Imam al-Ghazali menulis kitab ini kerana ada seorang hamba Allah yang meminta Imam al-Ghazali mengajarkannya ilmu ini.

 

Kaitan dengan kitab2 lain - Kitab Misykaatul Anwaar ini sangat berkait rapat dengan Kitab Latihan Qalbu (dalam Ihya’), kitab Misykatul Anwar, dan kitba Risalah al-Laduniyah.

 

Perkataan nuur lebih tepat penggunaannya berbanding perkataan cahaya.

 

Dalam kitab Misykat ini IG banyak menggunakan bahasa halus kerana untuk hal2 yang tinggi, hanya dengan bahasa halus sahaja yang dapat mencapai atau mendekat kepada pemahamannya. Jika kita menggunakan bahasa biasa, ia tak dapat mendekat dan boleh jadi akan menjauh atau tersalah pemahaman.

 

Alhamdulillah = Segala (100%) pujian hanyalah untuk Allah.

 

Ada 4 jenis pujian :

i) Pujian jenis pertama : Allah memuji Diri-Nya sendiri.

ii) Pujian jenis kedua : Allah memuji makhluk-Nya.

iii) Pujian jenis ketiga : Makhluk memuji Allah.

iv) Pujian jenis keempat : Makhluk memuji makhluk.

Pada hakikatnya, kesemua puji2an ini hanya kena pada Allah sahaja, langsung tak kena pada selain Allah, langsung tak kena pada mana-mana makhluk.

 

Antara kelebihan menggunakan ucapan “Alhamdulillah”

Itu bukan ratus pujian, bukan ribu pujian, tapi semua pujian atau 100% puji2an yang ada. Semuanya masuk serentak atau sederup dalam satu kalimah sahaja.

 

Tindakan (buah ilmu, perubahan2 yang diharapkan) :

1. Kita berdoa kpd Allah selalu mohon semua program2 kita lancar dan berjaya.

2. Kita berazam dan berusahalah dengan gigih untuk mengkhatamkan pelajaran kitab Misykaatul Anwaar, Kitab Keajaiban Qalbu, Kitab Latihan Qalbu, dan kitab Risalah al-Laduniyah.

3. Carilah peluang untuk menambah pengetahuan kita dalam bahasa Arab.

4. Kita tepatkanlah makna perkataan “Alhamdulilah”.

5. Contohilah sifat Rasulullah iaitu sifat tabligh (menyampaikan). Kita sebagai orang yang mengaku mencintainya, kita contohilah baginda. Maka kita sampaikanlah walau sedikit kepada saudara2 kita yang lain yang tidak berada bersama2 dengan kita di sini, lebih2 lagi kepada orang2 yang kita sayangi.

 

Syarahan Kitab Risalah Laduniyah 1

 

NOTA RINGKAS DARIPADA SYARAHAN KITAB RISALAH LADUNIYAH (IMAM AL-GHAZALI) OLEH USTAZAH MUSF AL-GHAZALI

 

1. Kepentingan kitab ini : Kitab ini berkait rapat dengan Kitab Keajaiban Qalbu (dalam kitab induk Ihya’ ‘Ulumuddin) dan kitab Misykatul Anwar.

 

2. Risalah Laduniyah = satu penulisan yang tidak terlalu panjang, yang tujuannya untuk menyampaikan tentang ilmu yang direzekikan oleh Allah SWT daripada-Nya, terus kepada qalbu kita

 

3. Tujuan penulisan kitab ini :

Imam la-Ghazali berkata : “Ketahuilah, bahawa salah seorang daripada sahabat2ku telah menceritakan kepada  aku tentang seorang ilmuwan (orang ‘alim) yang menolak ilmu ghaib laduni, iaitu ilmu yang menjadi pegangan pemimpin tasawuf dan (yang menjadi) tumpuan ahli tarekat, yang (ahli2 tasawuf dan ahli2 tarekat itu) berpandangan bahawa ilmu laduni adalah lebih mantap dan lebih tepat daripada ilmu2 yang didapati dengan jalan usaha (yakni al-‘uluum al-muktasabah) atau (ilmu2) yang diperolehi dengan cara belajar.”

“Sahabatku itu berkata : “Aku meminta agar engkau (wahai al-Ghazali) kemukakan sedikit tentang tingkat2 ilmu, dan aku mohon engkau perbetulkan (salah faham) akan ilmu (laduni) ini. Berilah pandangan engkau dan pertegaskanlah (dengan hujah2nya).”

“Aku (yakni Imam al-Ghazali) menjawab kepadanya bahawa apa yang diminta ini (sebenarnya) sangat sukar untuk diperjelaskan. Namun, biarlah aku jelaskan bahan2nya sahaja mengikut keadaan yang membenarkan dan sekadar apa yang terlintas dalam ingatanku, dan aku tidak akan berpanjang2 dalam berkata2 kerana sebaik2 kata2 itu adalah sedikit namun bermakna.”

 

4. Adakah kita akan belajar ilmu laduni?

TIDAK! Yang kita hendak pelajari sekarang ialah ilmu atau maklumat TENTANG ilmu laduni, bukannya BELAJAR ilmu laduni.Hal ini kerana ilmu laduni itu bukannya boleh dipelajari. Ia merupakan ilmu yang datang terus daripada Allah kepada kita. Sekiranya kita ada terdengar atau terjumpa kononnya ada orang yang mengajarkan ilmu laduni, maka pendek kata, bohonglah tu.

 

Jika kita perhatikan di banyak tempat di Indonesia hari ini, apabila disebut ilmu laduni, ia bukan lagi difahami sebagai “tentang ilmu yang direzekikan oleh Allah SWT daripada-Nya terus kepada qalbu kita”, tetapi ilmu laduni ialah ilmu menyerang atau menangkis serangan tanpa menyentuh, iaitu pukulan atau perisai jarak jauh. Padahal, itu semua bukanlah ilmu laduni.

 

Banyak orang mendakwa mendapat ilmu laduni, tetapi sebenarnya itu bukanlah ilmu laduni.

Banyak orang yang berkata2 tentang ilmu laduni, tetapi sebenarnya mereka sendiri tidak tahu atau sangat kurang tahu tentang ilmu laduni.

 

5. Seseorang ilmuwan agama itu tidak mahir keseluruhan ilmu agama.

Ada ilmuwan agama yang mahir tungku al-islam (iaitu fekah, usul fiqh, hukum-hakam, syariah), tetapi tidak mahir tungku al-iman.

Ada ilmuwan agama yang mahir tungku al-iman (iaitu akidah, tauhid wilayah akal, usuluddin), tapi tidak mahir tungku al-ihsan.

Ada ilmuwan agama yang mahir tungku al-ihsan (iaitu tasawuf, sufi, tariqah, ma;rifah), tapi tidak mahir tungku as-sa’ah.

Ada ilmuwan agama yang mahir tungku as-sa’ah (iaitu tentang akhir zaman, zaman akhir, fitnah Mr. D dsb), tapi tidak mahir tungku al-ihsan.

Begitulah seterusnya.

 

6. Ilmu muktasabah ialah maklumat2 yang dapat diketahui dengan cara diusahakan). Maklumat2 jenis ini tidak datang sendiri. Ia tidak datang secara semulajadi. Ia tidak datang secara fitrah. Maklumat2 jenis ini diperolehi melalui jalan belajar. Kena belajar, meneliti, mengkaji dan sebagainya – barulah kita dapat maklumat2nya.

 

7. Antara tindakan kita setelah mengikuti pengajian ini :

1. Kita berdoalah selalu memohon agar Allah rezekikan kesempatan kepada kita untuk mengkhatamkan ilmu2 Tariqah Ghazaliyah khususnya syarahan kitab Risalah Laduniyah ini. Janganlah hendaknya ada sebarang gangguan yang membuatkan kita tak sempat khatam.

2. Kita teruslah BERPEGANG dengan 4 sayap agama, walaupun ada orang2 lain nak berpegang kepada dua atau tiga sahaja. Kita teruslah berusaha gigih untuk MENDALAMI keempat2 sayap agama, walaupun ada orang2 lain nak mendalami satu dua tungku sahaja.

3. Seboleh2nya kita carilah ilmu2 agama yang bersanad, dan sanadnya muttasil iaitu bersambungan tanpa terputus. Seboleh2nya elakkanlah pengajar2 yang tidak bersanad atau yang terputus sanadnya.

4. Kita mestilah berhati2 dengan pihak2 yang mengaku ada ilmu laduni atau mengajar ilmu laduni. Kebanyakan daripada mereka itu sebenarnya terpedaya, dan sebahagiannya lagi hendak memperdaya (scammer).

5. Kita kena faham dan sedar, bahawa umumnya tak ada seorang pun ilmuwan agama yang mahir kesemua juzuk ilmu agama. Maka kita ambillah ilmu daripada yang ahlinya.