MUQADDIMAH
(Salam dsb)
Alhamdulillah. Segala pujian
yang ada pada hakikatnya hanya kena pada Allah.
Selamat
“Berhimpun –
Berkenalan – Bersaudara.”
Allah
SWT berfirman :
“Sesungguhnya
orang2 mukmin itu bersaudara.”
(Al-Hujurat : 10)
Sebenarnya
kita bersaudara dan
berkeluarga kerana
Allah.
Jika ukhuwah kita perkasa,
insya-Allah dakwah kita akan perkasa.
Jika ukhuwah kita lemah,
dakwah kita pun akan lemah.
Kita bersaudara bukan kerana
kebajikan (yang menjadi faktor utamanya)
tapi kerana cinta Allah (yang
menjadi faktor utamanya).
Kita bersaudara ini bukan
kerana wang dan perniagaan (yang utamanya)
tapi kerana cinta Allah (yang
utamanya).
Kita berkeluarga ini bukan
kerana politik (yang utamanya)
tapi kerana cinta Allah (yang
utamanya).
Kita berjemaah bukan kerana
kuasa (yang utamanya)
tapi kerana Allah (yang
utamanya).
Kita berhimpun bukan kerana
harta benda (yang utamanya)
tapi kerana Allah (yang
utamanya)
Kita bertemu dan berpisah
bukan kerana kepentingan2 keduniaan (yang utamanya)
tapi kerana Allah (yang
utamanya).
Bukan kerana yang lain-lain
sebagai faktor utamanya, tetapi kerana Allah dan agama sebagai faktor
utamanya.
Sepatutnya ukhuwah sesama
kita orang2 al-ihsan yakni tasawuf, sufi, tariqah dan seumpamanya ini
adalah lebih gagah. Kita berbuat benar2 semata2 kerana Allah.
Allah
SWT berfirman :
“Dan
siapakah lagi yang lebih baik kata-katanya berbanding
orang yang mengajak kepada Allah dan dia sendiri pula
melakukan amalan soleh?” (Al-Fussilat : 33)
Hajat
kita tidak lain adalah untuk mengajak diri sendiri
dan diri2 yang lain
untuk :
Mengenal
diri, mengenal Allah.
Mengenal
dunia, mengenal akhirah.
Mengenal
syaitan, mengenal malaikah.
Mengenal
yang benar, dan
mengenal yang salah.
Kita
juga sangat suka
untuk menyeru
diri kita sendiri dan
diri2 yang lain juga
untuk :
Mencintai
Allah, mencintai Kitabullah.
Mencintai
Rasulullah, mencintai as-sunnah.
Mencintai
diri, mencintai ummah.
Mencintai
ibadah, dan mencintai
dakwah.
Inilah
8 bangsa mengenal dan 8 bangsa mencinta yang hendaklah kita
ulang-ulangi dan mencapainya.
SERUAN-SERUAN
Golongan yang paling utama dalam
kalangan umat ini tidak lain ialah R-Force atau R4’S. Siapakah R4S?
R ialah Rasulullah saw
(Foru) atau 4 ialah Empat orang
sahabat baginda yang paling utama iaitu Saiyidina Abu Bakr, Saiyidina
Umar, Saiyidia Uthman dan Sayidina Ali.
S pula ialah sahabat-sahabat
utama yang lain.
“Katakanlah
: Jika benar kamu mencintai
Allah, CONTOHILAH
AKU
(Rasulullah saw), nescaya kamu akan
dicintai oleh
Allah
dan diampunkannya dosa kamu. Kerana
Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang.”
(Ali
Imran : 31)
Rasulullah
saw bersabda : “Maka
ke atas kalian sunnahku DAN
sunnah para khulafa ar-rasyidin
yang mendapat petunjuk, dan
gigitlah ia dengan gigi geraham.”
(Ibnu
Majah, Abu Daud, Turmizi,
Ahmad)
Ertinya
: “Hendaklah
ikutan dan pegangan
kalian itu
ialah
sunnah
aku
DAN
sunnah para khulafa ar-rasyidin
yang mendapat petunjuk (disebut
sebagai AL-MAHDIYIN),
dan gigitlah ia dengan gigi geraham (peganglah
teguh-teguh, jangan
sesekali
dilepaskan,
dan laksanakanlah).”
Sabda
Nabi saw : “72
golongan akan ke naar
dan hanya
1
golongan akan ke jannah,
iaitu al-jamaah.”
(Abu
Daud 4597)
Sabda
Nabi saw : “1
golongan
sahaja yang akan ke jannah
manakala
72 golongan
lagi akan dimasukkan ke dalam naar.”
Sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka?” Nabi
saw
menjawab: “Al-Jamaah.”
(Ibnu
Majah 3992)
Persoalannya,
siapakah al-jamaah yang terselamat itu?
Bersabda
Nabi saw : “Semuanya
akan dimasukkan ke dalam naar
melainkan satu kumpulan sahaja.” Sahabat bertanya: “Wahai
Rasulullah, siapakah mereka?” Nabi saw
menjawab: “Apa yang aku berada di atasnya dan juga
sahabat-sahabatku.” (Turmizi
2641)
Ertinya,
sebagaimana keadaannya
Rasulullah
dan sahabat2nya. Maka
marilah kita berusaha dan berikhtiar ebrsungguh-sungguh akan keadaan
qalbu dan perilaku kita umumnya dalahs sebagaimana R4’S, bukan yang
selainnya.
Insya-Allah
hadirin yang dirahmati Allah sekelian,
Sebagai salah satu contoh,
umumnya apabila berlaku sesuatu hal yang tidak kita ingini, kita
tidak bertindak atau kita kena bertindak itu, adalah sebagaimana
perlakuan R4’S :
Tidak bertindak balas
atau ada bertindak balas
terhadap kejahatan orang
kepada kita itu
adalah sebagaimana yang
dicontohkan
dan yang diajarkan oleh R4S
(Rasulullah saw, 4 orang
sahabat paling utama
dan sahabat2 utama yang
lain),
bukan sebagaimana yang
disangka2,
disuka2, difikir2 dan dirasa2
sendiri2.
Ada keadaan, yang mereka
tidak bertindak balas.
Ada keadaan, yang mereka
bertindak balas.
Bukannya dalam semua keadaan
mereka tidak bertindak balas,
dan bukan juga dalam semua
keadaan
mereka bertindak balas.
Ikut sahajalah percontohan
dariapada R4S.
Begitu jugalah dalam hal2
lain
seperti nak marah atau tidak,
nak bersedih atau tidak,
nak berbahas atau tidak, nak
menjawab atau tidak,
nak meminta pengadilan atau
tidak, nak berdiam atau tidak,
dan sebagainya.
Ikut sahaja R4S.
Diri kita bukanlah sesiapa.
Contohilah tawakal, berserah dan
redhanya R4S.
Tawakal yang benar, dapat
cinta dan pahala.
Tawakal juga tapi yang tidak
benar, dapat murka dan dosa.
Berserah yang benar, dapat
cinta dan pahala.
Berserah juga tapi yang
salah, dapat murka dan dosa.
Redha yang sesuai, dapat
cinta dan pahala.
Redha juga tapi yang tidak
sesuai, dapat murka dan dosa.
Bagaimana hendak tahu mana
yang benar mana yang tidak?
Dengan berdoa, berguru,
belajar dan amalkan apa yang diajar.
Hendak mengenal
yang mana gangsa,
yang mana perak
yang mana emas,
kenalah tahu terlebih dahulu.
Tahu apanya?
Tahu ciri2nya.
Setelah tahu
barulah boleh membeza dan
mengenal.
Hendak mengenal
yang mana Khaliq
dan yang mana makhluq,
kenalah tahu terlebih dahulu.
Tahu apanya?
Tahu ciri2nya.
Setelah tahu
barulah boleh membeza dan
mengenal.
Hendak mengenal
yang mana orang awwal,
yang mana orang akhir
dan yang mana orang kamal,
kenalah tahu terlebih dahulu.
Tahu apanya?
Tahu ciri2nya.
Tidak tahu ciri2,
tidak dapatlah membeza dan
mengenal.
Setelah tahu,
barulah dapat mengenal.
Jika antara antara ahlus
sunnah dan jabbariyah pun
masih gagal dikesan
perbezaan,
sukarlah untuk mengenal yang
mana ahli awwal ad-din,
yang mana ahli akhir ad-diin,
dan yang mana ahli kamal
ad-diin.
Kesimpulannya
kita mestilah ada ilmu dan
ada tahu,
barulah cantik usaha dan
ikhtiar untuk membeza antara :
- wali Allah dan wali
syaitan,
- ulama akhirat dan ulama
keduniaan,
- jalan kebenaran dan jalan
kebatilan,
- “bisikan” malaikat dan
“bisikan” syaitan,
- kalam qadim dan kalam
kemudian.
Untuk ada ilmu dan ada tahu,
kenalah belajar dan berguru.
Jika tidak,
syaitan yang di dalam dirilah
yang kemungkinan besar
menjadi guru
tetapi ia menyamar dan
berlakon sebagai
akal, rasa2, agak2, teka2,
suka2 sendiri,
ilham, penyaksian, kasyaf,
dan sebagainya.
Tidak perlu syaitan2 yang
dari luar
datang bertamu.
Rasulullah diutus untuk
membeza dan menyaring.
Al-Quran diturunkan untuk
membeza dan menyaring.
Para sahabat r.hum membeza
dan menyaring.
Kitab2 dikarang dan
diwariskan untuk membeza dan menyaring.
Ilmu membeza sangatlah
pentingnya.
Jika tidak,
Khaliq dan makhluq dianggap
betul2 sama,
Rasulullah dan Abu Jahal
dipandang sama,
malaikat dan syaitan
dipandang sama,
Al-Quran dan kitab2 Paul
(dalam Bible) dipandang sama,
yang haqq dan yang batil
dipandang sama,
lelaki wanita dipandang sama,
bernikah dan berzina
terpandang sama,
Islam dan ateis terpandang
sama,
sujud ke Allah dan sujud ke
berhala terpandang sama.
Ilmu membeza sangatlah
pentingnya.
Hadirin yang dikasihi sekelian,
Menurut Imam al-Ghazali,
matlamat terdekat yang mahu dicapai dalam pelajaran keruhanian ini
ialah berlakunya perubahan akhlak.
Maka
antara kaedah untuk membuat penilaian kendiri tentang sejauh manakah
sudah kita
capai dalam tungku
al-ihsan atau tasawuf
ini, bukanlah
dengan sebanyak mana maklumat yang kita
tahu dan sehebat mana kita
berkata2,
tetapi sebanyak mana akhlak kita
sudah berubah ke akhlak nabi-nabi, atau ke akhlaknya R4’S
(Rasulullah saw, 4 orang sahabat paling utama, dan sahabat2 utama
yang lain – merekalah sebaik2 teladan).
Daripada seorang yang pemalas,
engkau berubah menjadi rajin.
Daripada kasar menjadi beradab
sopan.
Daripada ganas menjadi
penyayang.
Daripada buruk tutur kata
menjadi baik tutur kata.
Daripada sengaja pengotor
menjadi pembersih.
Daripada sengaja selekeh menjadi
kemas.
Daripada sengaja kelam-kabut
menjadi teratur.
Daripada sengaja berserabut
menjadi tersusun.
Daripada
penakut tidak bertempat menjadi
berani.
Daripada terumbang-ambing
menjadi tegas dan stabil.
Daripada lemah yakin menjadi
kuat yakin.
Begitulah seterusnya.
Inilah antara kualiti utama yang
terdapat pada golongan terbaik dan contoh ikutan terbaik itu iaitu
R4S.
Maka
selalulah kita
menghisab diri kita
sendiri
kerana ada sahaja hari2 yang kita
terlupa dan terlencong daripada MATLAMAT TERDEKAT
dalam
menjadi seorang pejalan tasawuf ini, wahai diriku sendiri.
Akhlak
yang baik itu bunga diri, nur diri, cahaya diri, dan harga diri.
Walaupun ilmu2
agama kita tidka banyak, tidak tinggi, namun akhlak, tingkah laku,
dan adab sopan kenalah usaha bagi cantik, dan bagi nampak cantik.
HUZAIFAH IBNU YAMAN
Jalan Imam al-Ghazali ini
merupakan jalannya Huzaifah ibnu Yaman, salah seorang sahabat utama
Rasulullah saw.
Berkata
Huzaifah ra : “Ramai
yang bertanya kepada
Rasulullah
tentang perkara-perkara kebaikan,
tetapi
aku bertanya kepada
Rasullah
tentang perkara-perkara keburukan.
(Kerana)
ku
khuatir
keburukan tersebut terkena
pada aku.”
(Riwayat
Bukhari, Muslim)
Saiyidina Umar ra pernah
bertanya kepada para sahabat : “Siapakah dalam kalangan
kalian yang tahu hadith Nabi tentang ZAMAN FITNAH?”
Huzaifah menjawab: “Aku.”
Umar mengiktiraf: “Sungguh,
engkau dalam hal ini adalah dalam
kalangan orang yang berani.” (Riwayat
Bukhari)
Huzaifah ibnu Yaman sangat
amanah, dipercayai dan dikenali sebagai penyimpan rahsia Nabi. Beliau
seorang ahli perisikan atau intelijen kepada Rasulullah saw. Selain
itu, beliau juga seorang ahli perang yang handal dan seorang pembesar
yakni pemerintah yang cekap.
Antara lain kualiti yang ada
pada diri Huzaifah al-Yaman ialah :
i)
Beliau sangat mengambil tahu tentang bencana zaman kekeliruan (akhir
zaman, zaman fitnah, zaman akhir). Sebab itulah beliau banyak
menyoal Nabi saw
bagi pihak kita
tentang
simptom-simptom bencana zaman
fitnah.
Maksudnya sebagai bekalan untuk kita yang hidup pada zaman kekeliruan
ini.
2. Beliau tidak memilih untuk
berfikir di zon selesa sebagaimana kebanyakan orang lain.
3.
Beliau sangat
berwasapada
akan
bahaya-bahaya
yang
tidka
disedari oleh orang ramai.
4. Beliau jenis yang terjun ke
medan atau dalam kata lain aktif di lapangan, bukannya sekadar duduk
diam atau duduk berkata2, menulis, mengajar dan beramal sahaja.
5. Beliau mampu memikirkan
idea-idea yang melampaui zaman.
6. Beliau menemukan (mewariskan
kepada) kita (jalan2 ke arah) solusi apabila umat terjebak ke zaman
fitnah.
7. Beliau berani, ada tahu
bahkan benar tentang zaman fitnah.
8.
Beliau juga
amat sensitif
dalam menghidu ancaman musuh2
dalaman
umat
Islam. Biasanya umat Islam lebih nampak musuh2 di luar dan
jauh daripada
umat Islam dan meremehkan kewujudan serta
peranan musuh2 yang dalam
kalangan umat Islam
sendiri.
9. Beliau teguh menyimpan
rahsia.
10.
Cara,
kaedah,
dan
tariq berfikirnya
sangat
penting untuk umat tetapi sudah lama ditinggalkan oleh umat.
Semoga
sebahagian besar daripada kualiti2 ini Allah rezekikan buat diri
kita.
Hadirin
yang dikasihi,
Kaitan
antara Huzaifah ibnu Yaman dan akhir zaman serta zaman akhir adalah
sangat kuat.
Dalam
banyak2 hadith, HADITH JIBRIL
merupakan
dasar kepada
agama
Islam atau
ad-diin ini.
Menurut hadith tersebut, dalam Islam ada 4 tungku ad-ddin yang
disebut juga sebagai 4 tiang agama, 4 rukun agama, 4 mata angin
ad-diin, 4 penjuru pagar agama, 4 fardhu agama, 4
pasak ad-diin
dan sebagainya. Keempat2 tungku ad-diin ini ditekankan oleh
Rasulullah saw, Huzaifah al-Yaman, Imam al-Ghazali dan
seterusnya
sampailah ke hari ini. Bresmabungan
salasilahnya tanpa terputus.
i) Tiang AL-IMAN –
membicarakan tentang aqidah, tauhid, usul ad-diin (usuluddin), ilmu
kalam, perbandingan agama, wilayah aqal fikiran dan seumpamanya.
ii) Tiang AL-ISLAM –
membicarakan tentang fiqh, usul fiqh, hukum-hakam, wilayah anggota
badan dan seumpamanya.
Iii) Tiang AL-IHSAN –
membicarakan tentang tasawuf, sufi, tarekat, tauhid, wilayah qalbu
(hati, ruh, jiwa) dan seumpamanya.
iv)
Tiang AL-SA’AH - membicarakan tentang akhir zaman khususnya zaman
akhir, zaman fitnah, hari2 akhir dunia, hari kehancuran, fiqh tajdid,
wilayah zaman (masa)
dan keadaan,
dan seumpamanya.
Kesemua ilmu di atas ada
ahli2nya dan turun secara bersanad tanpa terputus sampailah ke zaman
kita ini. Huzaifah al-Yaman merupakan mahaguru dalam rukun agama
keempat iaitu ilmu2 as-sa’ah ini.
Marilah kita menyesuaikan diri
kita dengan as-sa’ah. Untuk itu kita kena mempunyai pengetahuan
tentangnya.
Kita hidup pada zaman akhir
kepada akhir zaman, maka tentulah ada perbezaan2 tertentu dari
pelbagai segi jika hendak dibandingkan dengan orang2 yang hidup pada
zaman awal kepada akhir zaman dan yang hidup pada zaman pertengahan
kepada akhir zaman.
Munculnya
Dajjal
itu ada diisytiharkan. Tetapi
munculnya
fitnah Dajjal
itu tidak diisytiharkan. Tahu2 kita sudah berada di dalamnya. Tahu2
ia sudah berlaku tanpa disedari. Tahu2 kita sudah pun terkena. Dan
banyak orang yang tidak menyedarinya pun sehingga ke akhir hayat
mereka. Sebab itulah dikatakan fitnahnya
itu ialah fitnah yang terbesar dalam sejarah umat manusia. Tidak
pernah ada walau stau fitnh pun yang lebih dahsyat daripada fitnah
Mr. D itu. Fitnah Muktazilah itu pun belum apa-apanya lagi jika
hendak dibandingkan dengan fitnahnya Dajjal.
Apabila
Mr. D (Dajjal)
menjajah, ia menjajah dalam segenap aspek kehidupan dan keagamaan.
Ada manusia yang sedar dijajah dan ada yang tidak.
Fitnah itu apabila ia datang...
Ada orang tertentu yang sedar
sebelum ia terjadi, lalu mereka berusaha dan berikhtiar untuk
menghalang atau mengurangkannya daripada terjadi.
Ada orang2 yang baru tersedar
ketika ia sedang terjadi, lalu mereka berusaha dan ebrikhtiar untuk
menghalang saki-bakinya daripada menjadi lebih besar atau lebih
berpnjangan lagi.
Ada pula orang2 yang hanya
tersedar setelah ia terjadi dan berlalu pergi, lalu mereka tidak
dapat berbuat apa-apa lagi.
Malhan ada pula yang langsung
apa pun yang terjadi... selamanya.
Menang, seri, kalah, Dia yang
tentukan. Tugas kita - istiqamah berjuang dengan usaha dan ikhtiar
yang tak kunjung lelah.
Sibuknya sebahagian daripada
kita dengan khalifah (Al-Mahdi) yang akan datang sedangkan "khalifah"
di dalam diri kita tidak kita bangunkan dan berjuang. Umumnya kita
akan terus ketinggalan kerana masih tidak mengeluarkan "khalifah"
yang di dalam diri. "Khalifah" kita masih tidur,
berselimut, berselubung. "Khalifah" diri sendiri sudah lama
tersembunyi dan menikus dalam diri. Keluarkan ia agar dapat
menanggung amanah, berfungsi dan beraksi.
GOLONGAN YANG TERPEDAYA
Imam al-Ghazali berpesan dalam
kitab induknya Ihya’ ‘Ulumuddin pada Kitab Terpedaya, janganlah
kita termasuk ke dalam golongan yang terpedaya. Antara perlakuan
golongan yang terpedaya itu ialah :
Mereka tahu yang mana akhlak
yang mulia tetapi mereka tidak bersifat pun dengan akhlak yang mulia
itu.
Mereka tahu yang mana perilaku
yang tercela tetapi mereka tidak menjauhkan pun perilaku itu
daripada diri mereka.
Mereka berilmu dalam fekah
tetapi terabai akan tasawuf.
Mereka berilmu dalam aqidah
lalu tersangka bahawa itulah jalan tertinggi menuju Allah.
Mereka terpedaya dengan jumlah
khataman Al-Quran hingga terkejar2 membacanya untuk menghabiskannya
dengan cepat namun tanpa sempat mengetahui akan isi kandungan bacaan
mereka.
Mereka sibuk dengan mengulang2
haji dan umrah tetapi tidak pula membayar hutang, tidak peduli ibu
bapa yang hidup dalam ketidakcukupan, dan sebagainya.
Mereka yang lelaki meninggalkan
sutera yang haram tetapi mereka tempah, cari dan pakai pakaian yang
lebih mahal daripada sutera itu.
Mereka menolak hukum hakam,
mereka samakan yang halal dan yang haram.
Mereka meninggalkan syariat.
Kononnya Allah hanya memandang hati qalbu.
Mereka bermusafir tanpa membawa
perbekalan , kononnya itulah qana’ah dan tawakkal.
Mereka selalu berbelanja kepada
orang2 agama termausuk kaum sufi tetapi sumbernya daripada jalan
yang haram atau syubhat.
Begitulah antaranya. Ada banyak
lagi yang disenaraikan oleh al-imam dalam kitab Ihya’ ini.
SEGERALAH DAPATKAN ILMU2 AGAMA
Ikhwah yang dikasihi sekelian,
Bersegeralah mendapatkan ilmu2
agama sebelum terangkatnya ilmu2 agama ini. Apakah maksud terangkat
itu? Maksudnya hilang. Maksudnya sudah tiada lagi. Bagaimana boleh
terangkat? Ada dua cara :
i) dengan matinya orang2 yang
mempunyai ilmu2 tersebut.
ii) dengan kita sendiri yang
mati terlebih dahulu sebelum sempat mendapatkan ilmu2 tersebut.
Kata orang tua2, menyesal dahulu
pendapatan, menyesal kemudian tiada berguna.
Imam al-Ghazali menulis dalam
Ihya'nya :
Ketika (Saiyidina) Umar r.a
meninggal dunia, Ibnu Mas'ud pun berkata, "Sesungguhnya sudah
matilah 9 daripada 10 ilmu (dengan meninggalnya Saiyidina Umar itu)."
Apakah ilmu yang dimaksudkan
itu? Ilmu tajwid? Ilmu melagukan Al-Quran? Ilmu hafazan Al-Quran?
Tidak, kerana ilmu2 sedemikian semakin bertambah.
Ilmu fekah? Ilmu hukum-hakam?
Ilmu usul fiqh? Semuanya semakin bertambah sehinggalah ke hari ini.
Ilmu ekonomi Islam? Ilmu siasah
Islam? Ilmu budaya Islam? Ilmu perang Islam? Semua makin bertambah
dari semasa ke semasa.
Ilmu menghafaz hadith? Ilmu
mustalah hadith? Semua makin maju.
Ilmu falak? Ilmu hisab
(matematik)? Ilmu sains? Dari hari ke hari makin berkembang.
Ilmu bahasa Arab? Ilmu syair?
Tidak juga.
Jadi, ilmu apakah yang 90% sudah
mati dengan meninggalnya Saiyidina Umar itu? Kata Imam al-Ghazali,
itulah ilmu "tentang" Allah SWT.
Yang saling berkait rapat
bahu-membahu dalam hal ini ialah ilmu 'aqidah, tauhid, tasawuf, sufi,
tariqah dan yang seumpama dengannya. Disebut juga sebagai ilmu
keRUHanian, ilmu keTuhanan, ilmu sirr dan sebagainya. Apabila
meninggalnya para wali Allah dan para ulama, inilah ilmu utama yang
turut terkubur (diangkat) bersama2 jasad mereka kerana para
pewarisnya terlalu sedikit dan orang2 yang mahu menuntutnya juga
sangat sedikit.
Guru2
zahir dan guru2tersembunyi,
ada
di sana-sini .
Guru2
seumpama
R4’S, itu yang
sangat
sukar
dicari.
Semoga sisa2 ilmu ini masih
sempat untuk kita mendapatkannya walaupun sedikit sementara masih
hidup ilmuwan2 yang ahli tentangnya dan sementara kita sendiri masih
bernyawa.
Semoga kita direzekikan oleh
Allah untuk :
Tidak sekadar menjadi
pengamal tetapi menjadi pencapai.
Tidak sekadar haqqul yaqin
tetapi mencapai kamal yaqin.
Tidak sekadar akhiruddin
tetapi mencapai kamaluddin.
Tidak sekadar ashabul yamin
tetapi mencapai muqarrabin.
Tidak sekadar jannah tetapi
mencapai Tuan Punya Jannah.
Tidak sekadar redha-Nya
tetapi mencapai memandang-Nya.
2-4-2
Teruslah berpegang teguh kepada
mazhab2 agama yang 2-4-2 :
2 mazhab al-iman iaitu Asha’irah
dan Maturudiyah.
4 mazhab al-islam iaitu
Hanafiyah, Malikiyah, Syafi’iyah dan Hanabilah.
2 mazhab al-ihsan iaitu
Junaidiyah dan Ghazaliyah.
Manakala mazhab as-sa’ah
umumnya masih terhijab dan menjadi rahsia kepada kebanyakan umat
manusia semasa.
Terbang rerama
berhambat-hambat,
Tingginya sampai pokok
tualang;
Takhta agama bertiang empat,
Jangan diabai walau sebatang.
Teruslah mendaki 7 petala
“langit” dan “bumi” tasawuf iaitu :
1. Syariat, menuju
2. Haqiqat, menuju
3. Tariqat, menuju
4. Ma’rifat / Awwal ad-diin,
menuju
5. Nisf ad-diin, menuju
6. Akhir ad-diin, menuju
7. Kamal ad-diin
7 petala inilah yang terkandung
dalam istilah AD-DIIN yang berada pada nama Ihya’ ‘Ulum AD-DIIN.
PESANAN2 RINGKAS
1. Puluh tahun belajar dan
mengerjakan solat tetapi masih gagal untuk mendapat khusyuk? Ilmu
khusyuk ini berada dalam tiang al-ihsan (tasawuf), bukan dalam tungku
al-islam (fekah). Ringksnya ilmu khusyuk berada dalam pelajaran
tasawuf, bukan dalam pelajaran fekah. Carilah ilmu tasawuf.
2. Maqam
ruh bukan diukur dari segi usia tapi dari segi kecantikan tingkah
laku yang batin & kecantikan tingkah laku yang zahir.
3. Dalam belajar, ikhlas niat
dan tulus hati itulah kunci. Jika tiada ikhlas dan tulus, maklumat
memang boleh dikumpul dan didapat tetapi maqam tiada terangkat.
Tiadalah berkat dan tiadalah manfaat, lebih2 lagi di akhirat.
4.
Ringkasnya,
segala
kata2
atau
tulisan pendek
itu umum maksudnya. Jangan mudah2
mengambil
ketetapan, keputusan atau
pendirian tanpa tahu huraian.
HARAPAN
Semoga kita dapat bertemu lagi
dan dapat berkumpul lagi. Ingatlah Allah walau di mana kita berada.
DOA
Allah Azza wa Jalla berfirman :
“Sesungguhnya Aku dekat, Aku perkenankan permintaan orang yang
berdoa apabila ia berdoa kepada Aku.” (Al-Baqarah
: 186)
Ya Allah, Ya Rahman, Ya Rahim.
Jadikanlah diri kami lampu yang
bersinar terang lagi cemerlang yang dapat menerangi diri sendiri dan
diri2 yang lain. Yang dapat mencahayakan dan menyuluh para penghuni
rumah kami, ahli keluarga kami, orang2 yang dekat dengan kami, dan
umat seluruhnya.
Ya
Allah, tunjukkanlah kepada kami kebenaran itu sebagai kebenaran, dan
rezekikanlah kepada kami untuk mengikutinya. Tunjukkanlah
kepada kami kebatilan itu sebagai kebatilan, dan rezekikanlah kepada
kami untuk menjauhinya.
Amin,
ya Rabb al-alamin.
“Wahai
orang yang berselimut! Bangunlah lalu teruslah
berikan peringatan.” (Al-Muddaththir
: 1-2)
